地師 - 第11章
徐公子勝治
街對面有一家規模不小、外觀挺現代的酒店，牌子是「河間火燒驢肉美食城」，遊方疑惑不解道：「看這店面和裝修，二十年前恐怕還沒有吧？」
劉黎一皺眉：「行走江湖，凡事將就點別那麼挑剔！吃東西嘛講究的是用料和廚藝，又不管房子哪年蓋的？他們家的大廚姓尹，三十年前就做火燒驢肉了，二十年前我路過滄州時嘗過。」
到底是誰在挑剔啊？遊方苦笑着隨老頭過街進了這家美食城，離中午的飯點還有點早，客人並不是很多。在二樓要了個小包間，老頭點了當地特色的板腸、燜子和招牌菜大火燒，又要了一瓶黃酒，這才大馬金刀的坐下來，招呼遊方給自己倒酒。
老頭拿麵餅夾好了驢肉和配菜，美美的咬上一大口，閉上眼睛咀嚼了半天咽下，深吸一口氣做陶醉狀道：「小遊子，你也吃啊，天上龍肉地下驢肉，不要錯過口福。」
遊方拿起一個熱氣蒸騰的火燒，夾好驢肉也咬了一口，感覺麵餅香脆驢肉微微冒油嫩而不膩，香噴噴的感覺纏繞在舌齒間，一下就勾起了食慾，連連點頭道：「嗯，真不錯，我也不是沒吃過驢肉，但這家的味道確實叫絕！」
劉黎笑了：「雲遊四方，看天下山川風水，品人間諸般美味，這才叫享受人生。」
遊方嘟囔了一句：「那也得有錢有閒才行。」
劉黎搖了搖頭：「最重要的是有身體、有興致、有福緣，在哪裡都是一樣的，你是有錢又有閒的人嗎？看樣子也不像大富大貴，不也坐在這裡了？」
遊方：「我是被您老人家拉來的。」
劉黎一瞪眼：「怎麼，你還不樂意？你既然到了滄州，我指點你來品嘗此地最有特色的火燒驢肉，你得謝謝我才是！」
遊方又給老頭添了一杯酒：「謝謝前輩，我們能說正事了嗎？」
一提到正事，劉黎放下酒杯問了一句：「你了解佛家八識之說嗎？」
遊方搖頭：「不了解。」
劉黎：「那你更不知道何為白淨識嘍？」
遊方點頭：「一點都不知道。」
劉黎：「換個簡單的，西方心理學了解嗎？知道佛洛依德那一票人關於意識的分析嗎？」
遊方仍然搖頭：「只聽說過一些，不是很懂，我沒學過。」
劉黎皺了皺眉：「我看你小小年紀能做掌眼先生，還以為挺有學問的，怎麼一問三不知？那你究竟知道些什麼？」
「我懂一些江湖疲門的喚魂術……」遊方將自己昨夜的胡思亂想都說了出來。
劉黎也露出了苦笑：「那好吧，就挑你能聽懂的說，請回答一個問題，假如你什麼都看不見、聽不見、摸不到，什麼都沒想，卻又沒死掉、沒睡着，非常的清醒，那麼你是誰？」
遊方眨了眨眼睛：「我想像不出來那是什麼樣子，但應該還是我。」
劉黎：「確實沒法去想像，只有進入那種狀態，才能體會其中的妙趣，你學過武功中內養的心法也有定坐的根基，但還沒有到達元神出現的地步。」
元神的概念無法用語言準確的去描述，劉黎用這種方式解構，遊方隱約聽懂了一些。人的日常思維隨着外緣與心念變化流轉不息，稱為「識神」，當識神退去之後，那種純粹的意識狀態就接近於所謂的「元神」。
人們在偶爾的靈光一現中可能捕捉到這種狀態，卻很難穩定的維持，也不能隨意的進出這種狀態。如果可以穩定的出入這種狀態，不論是採用了何種修證方法，都可以稱為「元神出現」的境界。
這並不等於意識世界是一片空白，元神自然的外感會衍生出很多念，是一種很玄妙的體驗。識神隨時變化，而元神清明純粹，所謂傷了元神，就是本該清明純粹的元神因為種種緣由，留下了種種痕跡或陰影，也會反過來影響到識神的感應和判斷。
比如沒有人卻看見了人，沒有聲音卻聽見了聲音，俗話說見鬼了、撞邪了，道理莫過如此。這種影響可能是短暫的可以自我調節克服，也可能是永久的無法磨滅。如果情況很嚴重，導致主體對外界客體做出錯誤的反應，那就是行為失控，這個人瘋了。如果在某種特定的刺激下行為才會失控，那就是間歇性精神病。
劉黎用這種方式去解釋精神異常，倒也自成一家之說。聽完之後遊方又問道：「我明白前輩的意思，請問如何調治我的元神之傷？」
劉黎吃了一口菜，淡淡一笑道：「最簡單的辦法，沒事再去殺殺人放放火，殺啊殺的就習慣了，說不定也就沒事了。」
這是什麼餿主意，也太扯了！但遊方明白老頭的意思，不論是心理醫生治療因某種強烈刺激導致的自閉，還是江湖郎中用喚魂術調治痴症，都有一種強化刺激的喚醒療法，就是讓病人重新面對導致病因的那一段經歷，反覆喚醒回憶走出自閉。
但這個法子對遊方而言不太對症，遊方既不自閉也未成痴，只是打坐入定時受擾而已。反覆的殺人有可能導致兩種結果：其一是元神之傷越來越重直致成為永久性的病態；其二是反覆錘鍊，不受此刺激之擾。
這兩種結果是說不定的，就像一枚硬幣的兩面，要看此人的資質與機緣。但不論是哪種結果遊方也不可能去嘗試，誰會沒事去殺人玩呢？遊方給老頭斟上滿滿一杯酒道：「老前輩，這可是入魔之法，能不能指點別的手段？」
劉黎呵呵笑道：「入魔之法？你可知何為入魔，須知不論哪門修行到關口都有入魔之憂，不瘋魔不成佛呀，就看你怎麼過這一關了。但以你小子的根基，真正到這一關還早着呢，現在見識一下魔境之擾也不是壞事。……別的法子嘛，也不是沒有，小遊子，你識不識字？」
遊方：「您這話說的，我當然識字。」
劉黎從兜里掏出一張皺巴巴的紙，應該是從哪本書上撕下來的，遞給遊方道：「我早就給你準備好了，念念這上面的字。」
遊方接過書頁在桌面上抹平，只見上面豎排繁體的印刷字跡，正反面都有——
「行者既覺知魔事，即當卻之。卻法有二：一者修止卻之。凡見一切外諸惡魔境，悉知虛誑，不憂不怖，亦不取不舍，妄計分別，息心寂然，彼自當滅。二者修觀卻之。若見如上所說種種魔境，用止不去，即當反觀能見之心，不見處所，彼何所惱，如是觀時，尋當滅謝……
若諸魔境惱亂行人、或經年月不去，但當端心正念堅固，不惜身命，莫懷憂懼。當誦大乘方等諸經治魔咒，默念誦之，存念三寶。若出禪定，亦當誦咒自防，懺悔慚愧、及誦波羅提木叉。邪不干正，久久自滅。魔事眾多，說不可盡，善須識之。
是故初心行人，必須親近善知識，為有如此等難事。是魔入人心，能令行者心神狂亂，或喜或憂，因是成患致死……取要言之，若欲遣邪歸正，當觀諸法實相，善修止觀，無邪不破。故釋論云：除諸法實相，其餘一切皆是魔事。如偈中說：若分別憶想，即是魔羅網。不動不分別，是則為法印。」（註：此段出自《修止觀坐禪法要》，原文較長，書中只是節錄。）
遊方不解的問：「這是佛經嗎？每個字我都認識，連在一起就不太懂了。」
劉黎用手指一敲桌面：「不是『經』而是『論』，認識字就行，我沒要你去詳解，更沒要你出家去當和尚，而是教你怎麼讀書。你可知文武皆有道、皆有德，讀書也可養氣調神？」
第七章
讀書可以治病
原來老頭給的這頁紙是讓遊方去誦的，所謂「誦」很有講究，先要默記於心一字不差，然後在心中朗聲念誦，卻不要開口發聲。不發聲又怎能朗聲？此時要精神專注，一字字認真默誦，就和平常的大聲朗讀一樣，只是唇齒不動不真的出聲，但每一字誦出在腦海中仿佛有回音。（註：書友若感興趣，可以自己試一下。）
老頭對遊方還另有要求，以跨步行樁之法，配合呼吸與全身的勁力運行，邊走邊誦，要意念渾厚、字字清楚、誦出音節抑揚的流暢感與節奏感。
這樣就成嗎？遊方將信將疑的收起這頁紙，試試也無妨，他本就沒把希望寄托在這怪老頭身上，已打算回家鄉找二舅公和莫老太公求助，不料又被老頭堵上了。
遊方連聲稱謝，正想和老頭解釋自己並無意拜師去學什麼風水，不料劉黎話鋒一轉先開口了：「小遊子啊，你現在的根基太差，還沒資格學我的地師之術。這樣吧，你既然是習武之人，就以武功養形神，等治好元神之傷，練到『內外交感』之境，我再考慮是否收你為徒吧。」
內外交感？應該就是拳腳功夫中所說的「有觸必應，隨感而發」，上乘功夫的第二層台階，劉黎本人的拳腳功夫也是此境界。但劉黎的意思可不是要教遊方武功，而是讓他學風水地師之術。
遊方趕緊道：「老前輩不必考慮了，我不想做地師。風水那一套道理是有道理，但那些神神叨叨的東西我從來不信。」
劉黎：「別那麼武斷，你還不了解我的傳承是什麼，可知地師之意？」
「地師就是風水術士的古稱，其實這套東西我都懂，正因為懂，才對裝神弄鬼那一套不感興趣，你老人家別不高興，我不是說你。」遊方可沒有誇口，歷代風水玄學他從小就有研究，各種風水流派的手法和講究沒有不會的，認識吳老先生之後，他也明白了其中的很多道理，但對牽強附會的神異之說更加不信。