馬伯庸笑翻中國簡史 - 第14章
馬伯庸
所以等到明朝建立，尚了火德，再去研究元朝是啥德性，大多數人是兩眼一抹黑，完全搞不明白。明朝人甚至還有以為元朝是水德的——要不怎麼能滅了宋朝的火德呢？那必然是水克火啊。明朝中期有個叫何喬新的詩人就堅持這種說法，據他說曾經聽老輩人提起過，當忽必烈攻滅南宋的時候，產生過一則水枯竭而火生發的讖謠，因為「元朝是水德，宋朝是火德，所以繼承元朝水德而興的，乃是趙宋的後裔啊」。
這話反了吧，你可以說元朝繼承趙宋而興，怎麼能說趙宋後裔繼承元朝呢？這就又得提到一個極度不靠譜的傳說了。且說公元1274年，宋度宗駕崩，傳位給次子，也就是後來宋恭帝。這位宋恭帝繼位才剛一年多點兒，年僅6歲，元軍就殺到了臨安城下，於是他祖母太皇太后謝氏就抱着他投降了——南宋還沒有亡，大臣文天祥、張孝傑、陸秀夫等人擁立別的皇帝，又堅持抵抗了三年。宋恭帝倒是沒被忽必烈處死，而被封為瀛國公，好好地給養了起來，養到19歲，忽必烈突然發現這孩子對佛教很感興趣啊，乾脆送他去了西藏薩迦寺，剃度為僧，法號和尊。
以上都是正史，下面就是據說了——據說元朝西北方面有一位回回郡主，姓罕祿魯，名叫邁來迪，非常崇敬佛法，曾經前去西藏朝聖，也不知怎麼的，就跟那位原本的宋恭帝、瀛國公，現在的和尊和尚對上眼兒了，於是佛法也不顧了，戒律也不管了，兩人迅速好上了，回回郡主也有了身孕。時隔不久，有個叫圖帖睦爾的元朝皇子跑去西北打獵，一眼就相中了邁來迪郡主，娶來當了老婆，郡主隨即生下一個兒子，取名叫妥歡帖睦爾。過了幾年，圖帖睦爾當上了皇帝，就是元文宗；又過了些年，妥歡帖睦爾也當上了皇帝，就是元朝末帝元順帝。
所以說，其實元順帝壓根兒不是蒙古人，而是漢回混血，他也不是正經的鐵木真子孫，血管里其實流着的是趙宋皇家的血哪！
這也夠不靠譜的，估計就是南宋遺民造出來的謠言，可這還只是源頭而已，後來這故事越編越遠，越編越邪乎。另一種說法，瀛國公還沒去西藏呢，暫時寄居在甘州一座小廟裡，突然來了一位趙王（按年代算應該是阿魯禿，也不知道對不對），瞧這小和尚挺孤單的，就留下個回回女子侍奉他。後來這回回女子十月懷胎，才剛臨盆，趕上圖帖睦爾打附近過，瞧見寺廟上有五色祥雲，仿佛龍形，就打聽了：「這廟裡有啥好東西沒有？」從人回答他沒有，也就瀛國公的小妾剛生了個孩子。圖帖睦爾也不知道怎麼的一時腦殘，竟然「大喜」，當即把那孩子認作養子，連孩子帶母親全都給帶走了……
據說（又是據說），後來明朝建立，有一回明世祖朱棣觀賞歷代帝王像，先看宋朝皇帝，笑着說：「從宋太祖以下，雖然都是大鼻頭，倒也相貌清癯，跟老子宮廷里那些太醫似的。」再看元朝皇帝，一個賽一個魁梧，朱棣評價說：「這都是吃綿羊肉吃的。」可是等到最後瞧見元順帝的畫像，他就奇了怪了，問身邊人：「為什麼這一個也長得像太醫呢？」
這最後一個故事是誰傳出來的？正是自稱挨了朱棣詢問的傢伙，此人名叫袁忠徹，乃是明朝初年第二有名的相面大師——排第一的是他老爹袁珙袁柳莊。這一家子的算命先生，他們說的話真能信嗎？
可你還別說，真的很多明朝人都信了。不光明朝人信，就連清代的歷史學家萬斯同、趙翼，還有近代大學者王國維，他們全都信，還到處翻資料找證據，拼了老命也要證明確實水枯竭而火生發，元朝的江山最後還是回落到趙家手裡。
此詩敘元順帝為瀛國公之子，乃閩儒余應所作也。其詩有「壬癸枯乾丙丁發」之句，蓋壬癸為水，丙丁為火，元以水德王，而宋以火德王也。又雲「西江月下生涯終」，故老相傳，順帝北遁，殂於應昌，倉猝取西江寺梁，以供梓宮之用。梁間隱隱有字，亟視之，乃《西江月》一調，有「龍蛇跨馬亂如麻，可汗卻在西江寺」。下之句，或雲太保劉秉忠所作，故應云爾也。考之於史，瀛國公以德佑丙子降元，時年六歲，後十有二年，為至元戊子，瀛國公學佛法於吐蕃。又二十八年，為延佑丙辰，仁宗遣明宗出鎮雲南，明宗不受命，逃之漠北，其與瀛國公締交，蓋在此時也。妥歡帖睦爾以元統癸酉即位，是為順帝，其年十四，其生在延佑庚申，上距丙子凡四十四年。而瀛國公年始五十矣，應之詩或有徵也。史又云：文宗以乳母失言，明宗在日，素謂上非其子，黜之江南，召奎章閣學士虞集，書詔播中外，而不言順帝為何人之子，蓋諱之也。予年二十時赴江西鄉試，於館人家見舊樂府一帙，內有《沙漠主》一篇，雲楊廉夫所作。予方從事科舉之業，不暇錄，但記其篇末句云：「吁嗟乎鳳為鳩，龍為魚；三百年來龍鳳裔，竟墮左衽稱單于。」又識其後云：「宋太祖之德至矣。肇造帝業，不傳諸子而傳諸弟。太宗負約，金人之禍，舉族北遷，而太祖之末孫復紹大統，有江南者百餘年，為元所滅。而瀛國公之子，陰纂元緒，世為漠北主，天之報太祖一何厚哉！」其言頗與應合，近考《鐵崖樂府》無此篇，豈出於假託耶？新安程克勤錄此詩示予，因具疏予所聞見者以廣異聞雲。
——《跋閩人余應詩》
明朝三重火
元朝末年，紅巾軍大起義，因為紅巾軍尚火德，火色為紅，所以他們就往頭上裹紅巾。不過這跟火克金沒啥關係，紅巾軍只是隨了宋朝的德——他們一直打着「復興宋室」的旗號，最早起事的韓山童就曾自稱是宋徽宗八世孫。
可韓山童造反沒多久，局面還沒打開，就被元軍「咔嚓」了。他的老朋友、好幫手劉福通繼續扛大旗，在公元1355年占領亳州，建立政權，國號就叫「宋」。劉福通讓韓山童的兒子韓林兒做了皇帝，號為小明王，可這位小明王始終沒有恢復傳說中的趙姓，可見所謂宋徽宗多少世孫云云全是瞎扯。
當時滿中原到處都鬧紅巾軍，最終顛覆了元朝政權，可勝利果實卻被一個和尚加乞丐出身的傢伙給竊取了，那就是朱元璋。公元1368年正月，朱元璋在應天府（也就是今天的南京）稱帝，建立明朝，然後到了八月份，明軍就攻入大都城，把元順帝給趕回草原上去了。明朝的德性接續紅巾軍，也是火德，據說，「明」這個國號就代表了「三重火」。明是漢人王朝，漢朝是火德，稱為炎漢，這是一重；明朝天子姓朱，朱就是紅色，紅色屬火，第二重；「明」字拆開是日月，「日者陽之極也」，日配朱色，又一重火。
然而這只是民間說法，事實上並沒有資料證明明朝政府曾經正經宣告過德性。洪武三年（公元1370年），朱元璋下詔，讓大臣們研究一下尚色的問題，於是禮部就表態了：「我們考究歷代的尚色，夏朝尚黑，商朝尚白，周朝尚赤，秦朝尚黑，漢朝尚赤，唐朝服裝尚黃，旗幟尚赤，宋朝也尚赤——看起來尚赤的比較多，咱們應該也尚赤。」朱元璋大筆一揮，准了。就連相關尚色這種問題都沒把德性扯進來，由此可見一斑。
洪武七年（公元1374年），朱元璋給北元（元順帝北逃後的政權）寫信，信里有「今我朝炎運方興」的句子，說明他自己認為明朝應該是算火德的，但是經過宋人那麼一折騰，再經過元朝那麼一不理，他也就不把德性當太重要的事兒，覺得大傢伙兒明白就好，不用專門下詔書明說。果然，明朝的士大夫對於這點是心裡有數的，動不動就提「太祖以火德王」，而至於這火德有沒有官方的告示，有沒有繼承的說明，卻沒人關心。
就朱元璋本人而言，他是非常迷信的，尤其相信陰陽五行，所以建立在陰陽五行基礎上的五德，他不可能不加理會，只是懶得正式公告而已。他怎麼信五行呢？其實這從明朝皇帝的名字上就能瞧得出來。
朱元璋是第一代皇帝，他的兒子們，包括朱標、朱樉、朱棣、朱權等，全是木字邊兒，而第三代包括朱允炆、朱高熾、朱高燧等，名字的第二個字全是火字邊兒——都有五行的影子。不僅如此，後面歷代子孫的名字，朱元璋也事先規定了得跟五行挨着，一代是一行，永遠不混亂。
所以看吧，洪熙以後是宣德皇帝朱瞻基，土字底；然後正統皇帝朱祁鎮、景泰皇帝朱祁鈺，金字邊；然後成化皇帝朱見深，水字旁；接着弘治皇帝朱祐樘，繞一圈又回到了木字邊；正德皇帝朱厚照，四點底是代表火，同輩的嘉靖皇帝朱厚熜也是火；隆慶皇帝朱載垕是土；萬曆皇帝朱翊鈞是金；泰昌皇帝朱常洛是水；天啟皇帝朱由校和崇禎皇帝朱由檢是木。不僅僅皇家正根兒，包括歷代的藩王全都如此，從第二代開始，木、火、土、金、水輪着來，只可惜才轉了兩輪，第三輪剛起個頭，明朝就沒了。
所以說，雖然沒有正經宣示天下，但不能說明朝沒有德性。可是也正因為老朱家自己啞巴吃黃連——心裡有數，卻不肯明說，所以這德性的根基不穩，總有人琢磨着翻案。原因何在呢？原來明朝人論正統的時候，並沒有把蒙古貴族占據中原那一段兒給剔除出去，仍然把元朝算在正統王朝之內，朱元璋雖然在北伐的時候打出「驅逐韃虜」的旗號，可是轉臉卻又說「本朝不是靠着滅元，而是靠着滅盜賊（指包括紅巾軍在內的南方漢人割據勢力）起家的」。當時靠道德取天下的虛偽說法已經深入人心，暴力可以搞，但是不能說，所以他要假裝自己是正正常常、順順噹噹、和和平平地從元朝手裡接過的天下大權。
可是這麼一來，明朝的火德就說不通啦。既然元朝是正統，當然不能一腳踢開，卻去延續更前面宋朝的火德——況且你家又不姓趙，國號也不是宋，怎麼直接延續？而既然是和平繼承了元朝的正統，那麼也不能扛出火德來克元朝的金德。所以等到了明朝中葉，就難免又冒出很多喜歡翻古書的傢伙來妄圖翻案。
可這個時候五德學說已經不再深入人心了，讀書人要麼當它是奇幻設定，不值一提，要麼當它是面子工程，懶得多理，剩下那幾個有興趣的閒人，學問未必夠紮實，提出來的新說法也就難免莫明其妙，前言不搭後語。當時最流行的說法是，明朝算土德，火生土，這乃是撇掉元朝，直接繼承宋朝的火德。弘治朝有個叫羅玘的人就說「國家以土德王」，萬曆年間張養蒙撰寫《五德之運考》，也說：「我朝受命於天，有人說尚火德，有人說尚土德，並沒能討論出個結果來。」
不管尚火還是尚土，總而言之，在「五行相生」而非「五行相勝」的前提下，他們都是把元朝給一腳踢開了，朱元璋說自己和平繼承了元朝正統的事兒，後來再也沒人提起過。這跟當年劉歆大國師的理論很相似，因為元朝跟秦朝一樣都不肯以德治國，所以算「閏統」，是多出來的朝代，雖然不能否定它存在過，但可以假裝瞧不見。
咱們今天再來研究五德這門奇幻設定，很多人就說啦，在王莽篡漢之前，大家是採用的五德相勝也就是相剋的說法，王莽到元代，是採用的五德相生說法，元代以後，又重新恢復到五德相剋的說法。其實這都是事後諸葛亮，力求把體系搞圓，於是糅合了鄒老教授和劉歆大國師的新舊兩派說法於一爐。當時的人可不這麼想，自打劉歆大國師新體系出爐以後，相生說就占據了絕對主流，就連理學大宗師朱熹都明確說了「相生對」，那麼理學大泛濫的明、清兩朝，誰還敢跟他擰着來啊？
都到這個時候了，還拿相剋說事兒的，大多是些沒文化的大老粗，他們光知道相剋了，不知道相生算啥玩意兒。這是因為當時占統治地位的儒家文化人比較要臉，不崇尚明着玩暴力而崇尚暗中下刀子，所以表面上溫文爾雅，只說相生；老百姓的思路則比較單純，你完蛋了而我雄起了，那自然是我克了你呀。天公地道，簡單幹脆。
再加上明朝這個火德的來曆本就有點兒莫名其妙，既不是為了克元朝的金，也不是為了繼宋朝的火，而純粹是打「宋朝—紅巾軍—明朝」這麼一脈相承下來的，換朝不換德，所以也給普通百姓造成了誤解，以為五德相剋才是正根兒。於是乎，等到明末，按照慣例，火生土，下一朝應該是土德才對，可是先後興起的兩個政權卻全都不理不睬，直接改玩了相剋。
落幕前的沉渣泛起
公元1644年正月，流寇頭子李自成在西安稱王，國號大順，年號永昌，接着他就領兵直取北京城，明朝末代皇帝崇禎跑到煤山上找了棵歪脖子樹，一繩子吊死了。隨即李自成就在北京自稱皇帝，也開始玩弄起了德性。
那麼，這個大順朝該是什麼德呢？要知道那時候李自成手下讀書人不多，也就李岩、牛金星、宋獻策這哥兒仨，其中李岩和牛金星是正經明朝讀書人，對五德這類說法愛理不理，宋獻策可是算命的出身，最喜歡搞陰陽五行了，可思維還純粹是底層百姓那套似是而非。所以他們就扔掉了沿襲千年、被讀書人尊為王道的五德相生說，重新撿起了滿是灰塵的五德相勝說，宣布大順朝是水德，水克火，所以才能滅掉明朝。
水德就水德唄，我們知道，水德尚黑，所以大順軍都應該穿黑色保安服。可是也不知道李自成從哪本地攤文學上瞧見的，居然以為水德尚藍，於是乎滿朝文武就都變成了藍精靈，真是奇哉怪也。
不過也有一種可能性，當時印染技術已經很發達了，就連老百姓都能穿得上彩色衣服了，而不僅僅黑白兩色。過去有個詞兒叫「白衣」，就是指沒有功名的平頭百姓只能穿素色衣服，等有了點兒小功名做了秀才就能穿藍衫——這種規定往往在王朝初興的時候管得比較嚴，等到王朝繁盛，繼而衰敗，也就沒人把規定當一回事了，所謂「逾制」的現象比比皆是。總而言之，沒功名的平頭百姓也有很多穿藍衫的，而李自成那伙兒鄉下土包子眼裡的大老爺們兒（也就一群鄉紳啦）自然更是藍汪汪，所以他們瞧着藍色挺好，也就紛紛地全都穿藍，並且一口咬定，這就是水德的顏色。
其實論起五行所對應的顏色來，藍色根本就沒有位置。所謂青龍、白虎、朱雀、玄武，這裡的「青」不是「湛湛青天不可欺」的「青」，而是「綠水青山帶笑顏」的「青」，換言之，是綠色，東方神獸是條綠龍而不是藍龍，所以才對應了五行中的木行。木行在東，水行在北，對應的神獸是「玄武」，也就是一隻龜加一條蛇，玄就是黑，劉邦當年祭的黑帝就是北方天帝。大順朝的尚藍，根本是沒文化的江湖騙子在瞎搞。
而且，這個奇哉怪也的藍色大順朝也僅僅維持了一個月，就被吳三桂勾引關外的清政權給滅掉了。
話說清朝原本國號叫金，因為太祖努爾哈赤是女真人，於是就接着前代女真族建立的金國，起了同樣的名字。其實清朝的女真跟金朝的女真並不是一碼事兒，金朝建立以後，正經女真人大多已經南遷、漢化了，後來乾脆融入到漢人堆里，清朝的女真則屬於一直在老家沒挪窩的窮親戚，甚至可能只是窮鄰居。所以努爾哈赤建了金國以後，就沒有延續金朝的金德或者土德——不過也可能他壓根兒就不知道還有五德這類有趣的花活兒可玩。
努爾哈赤光想着在關外建國，跟明朝對着幹了，他還未必有得天下之志。等到他兒子皇太極繼位，那傢伙眼光遠，野心大，瞧着明朝一天比一天爛下去，覺得自己也有機會入主中原，當中國皇帝，於是他就把部族名字和國家名字全都給改了。部族從女真改為滿洲，國家從金改為清。「滿洲」有兩個水字邊兒，「清」字又一個水字邊兒，大概打算用三條水來澆滅明朝的三重火。
然而這也只是民間的習慣說法，清朝跟明朝一樣，也沒有公開宣稱自己的德性。民國初年續修的《儀封縣誌》上記載，說十堡村的村民曾經在村里火神廟前面挖出過一具鐵牛，上面的字已經被侵蝕得很難辨認了，光能模糊地瞧出前面寫着「水德」，末行有「大清」「乾」「四十四」等字樣。這也屬於後人附會，真擱在清朝，正經讀書人不會寫這樣的字眼。
因為事實上，清朝別說德性了，就連正經的尚色都沒有——皇帝是穿明黃，可是祭祀天地祖宗並不要求黃牛、黃羊、黃豬、黃狗啥的，至於旗號更跟北周似的，四色俱全。我們知道，努爾哈赤把女真本族人都分了八旗，也就是正黃、正白、正紅、正藍和鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍。後來皇太極照貓畫虎，把歸附的蒙古人和漢人也各分八旗，就是所謂的「蒙八旗」和「漢八旗」。所以皇帝穿黃袍子，很大原因是因為皇太極起初是領着鑲黃旗的，後來他更奪取了正黃旗和正藍旗，就稱為「上三旗」——再後來多爾袞把正藍旗剔了出去，改成了自己的正白旗。這三旗全都由皇帝親領。
所以看吧，正經清軍出陣，旗分四色（入關後再加上新附的漢軍綠營，打綠旗，就是五色），就算皇帝親征，打的黃色旗也未必是他獨一份兒，可以說旗號上壓根兒就沒有單一的尚色。
不過五德不搞了，並不說明清朝人不信五行。咱們可以這麼說，五德是統治階級搞的玩意兒，屬於陽春白雪，老百姓搞不懂，等到統治階級懶得玩了，老百姓也不會再把它撿起來；而陰陽五行是下里巴人，從歷代君王、大儒到街邊要飯的，多少都知道一點兒，算命瞎子更是滿大街嚷嚷，所以五德敗落了，五行卻還繁盛，甚至一直繁盛到今天。
所以清朝人上從皇帝，下到黎民，還是普遍相信陰陽五行的。舉例來說，清朝護衛北京城的八旗兵就是按照五行相剋來確定居住方位的。東方屬木，金克木，而金色尚白，所以正白旗和鑲黃旗就都拆遷去了東直門和朝陽門。
這就是五德學說最後的餘光，大多只存在於民間傳說之中，老百姓沾着點兒風就是雨，神神叨叨地聊起德性來總比「今天天氣如何」要過癮得多，官方則懶得理會。從宋朝以後，事實上五德學說已經逐漸沒落了，正經人不搞這個，除了作為老百姓的談資外，也就一些無聊的落魄知識分子、喜歡怪力亂神的玄幻小說作者才會有興趣了。
舉例來說，大部分清朝人都不知道明朝還有德性一說，而關於自家是水德，也只能在後院跟着瞎侃而不敢堂而皇之記在書上。康熙年間，皇三子胤祉和福建文人陳夢雷主持編纂了一部《古今圖書集成》，其中考證歷代的德性，光寫到金朝就算完了，根本沒提元、明、清三代。清代的兩種小學課本《群書紀數略》和《幼學歌》都把歷代王朝的德性當基本文化常識來教給小孩子，下限也只到宋朝。再後面咱不提了，要不萬一碰上個愛較死理兒的孩子，問老師說元朝金德、明朝火德、清朝水德，是記載在哪本大學教材里的啊，就沒法兒回答了。壓根兒就沒有，上哪兒給你找去？總不能拿出本地攤文學來糊弄孩子吧。
因為經過了宋朝的反思，讀書人大多覺得這套理論不靠譜，年代越久，很多事情就越是說不圓，既然說不圓，咱乾脆不說了，免得丟人現眼。於是乎，曾經光輝萬丈的五德學說，也就逐漸被掃進了歷史的垃圾堆。
可沉渣也總有泛起的可能。辛亥革命以後，民國建立，五德這一套本該走到了尾聲，誰承想又冒出個袁大頭袁世凱來妄圖復辟，想建一個中華帝國，定年號為「洪憲」。
據說這洪憲年號的來源很有點兒意思，本來最初擬定的年號是昭武，後來有人翻書翻到了，說這個年號是當初吳三桂造反時用過的，不吉利。於是突然有「高人」出現，說不如用「洪憲」吧，明朝開國年號是洪武，清朝心腹大患有洪秀全，武昌起義的領袖叫黎元洪，都帶一個「洪」字，當真大吉大利。於是袁世凱下詔允准。
按道理說，老袁家往前推有袁紹、袁術兄弟倆，自稱是大舜的後裔，舜乃土德，而土又恰好克了清朝的水，袁大頭的洪憲新朝不管用哪個理由都應該應了土德才對。可惜他手下全是些糊塗蛋（以「籌安會」那位楊度的學問，按說不應該瞧不出來），也不知道是誰給出了個渾主意，這「袁朝」居然就奉了火德，登基那天還拿了好些紅油漆把紫禁城塗了個遍。木生火，火克金，根本不挨着，他們不會因為清朝的前身是後金，所以想當然誤以為清朝算金德了吧？
最終袁氏倒台，繼續民國。民國最早是打的五色旗，後來蔣總司令北伐，名義上推翻北洋政府，統一中國，給換成了青天白日旗。據說，林語堂先生當年曾經拿青天白日旗開過涮，說青天青天，這旗主色是青，那民國該是木德。袁世凱不是正統，連「閏統」都算不上，拋開不提，清朝是水德，水生木就恰好是民國了。
是糟粕就該摒棄
老祖宗的東西有精華也有糟粕，而且隨着歷史的發展，這糟粕也就越來越多——有些是曾為精華，但所適用的環境不存在了，所以變成了糟粕；還有些是人為地扭曲精華，給生拗成了糟粕。