盜墓筆記之吳邪的私家筆記 - 第12章
南派三叔
男
未知人三號
男
未知人四號
女
００３ 魚在我這裡
（附十人合影照，上寫「魚在我這裡」，圖示：這張照片裡到底藏着多少玄機？）
００４
奇門遁甲
休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門圖。
奇門遁甲的傳說：
「奇門遁甲」的含義是什麼呢？就是由「奇」、「門」、「遁甲」三個概念組成。「奇」就是乙、丙、丁三奇；「門」就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；「遁」是隱藏的意思，「甲」指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，「遁甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星。奇門遁甲的占測主要分為天、門、地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配着特定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀、三奇、八門、九星排局，以占測事物關係、性狀、動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
００５ 雙面人身蛇紋
（附相關插圖）
看了這些東西，我很懷疑人是否為蛇的後代？
在中國古代歷史上，有一個奇怪的現象，和蛇有關的神靈數量極其多，在《山海經》中所記載的454個人物中與蛇形有關的人物就達到138個，其中被提到過蛇身記載的神靈就有伏羲，女媧，黃帝甚至西王母。
（我特別驚訝的是，西王母在最初的記載中，也是人首蛇身，和伏羲女媧屬於同一形象。）
按照現在一般的推測，這種人首蛇身的形象，都是部落圖騰演化而來，那麼西王母從人首蛇身變化到人首豹身，是否是因為西王母部落屬性的變更。
也就是西王母原來是屬於伏羲部落的成員，在某種條件下反水自立了門戶，西去成立了自己的政權？
這就不得而知。
雙身蛇，代表着男性的生殖器，好大一條，果然這種東西還是越大越好。有兩條這麼大的就更好了。可以打蝴蝶結玩兒。
００６ 厙國
古時候陝西到湖北之間生活的一個叫做「厙國」的古國，這個國家在二千年前，突然就消失了。
這個國家的歷史時斷時顯，零星出現於不少古簡之中，西周早期似乎有過一段時間的突然繁盛，然後西周中期，就突然消聲滅跡了，似乎是在十年到二十年的時間裡，迅速地消失在原始叢林裡了。
在很多神話傳說中都有他們的存在，山海經里也有大量的篇幅記載，其中提到的川外「蛇國」，應該就是這個國家，厙是蛇的諧音，這個民族把一種人面兩個身體的蛇當作神靈，所以很多裝飾上，都有雙身蛇的紋路。
現在研究這個國家歷史的人，大部分認為，這「厙國」是神秘「華胥古國」分裂出來的後裔，其前身要推到母系社會的時候，這個國家以雙身人面蛇為圖騰，主要是因為「華胥古國」有「伏羲人面蛇身」的傳說。
因為這些資料都是來自古籍和出土的文書，所以這個國家是不是真的存在，學界一直都有爭議。
００７ 雲頂天宮壁畫
（附6幅壁畫插圖並配有5段簡單解說）
００８
海底墓中的壁畫
阿寧在海底墓穴中拍攝的關於天宮的15張壁畫照片中的一些。
（附8幅壁畫插圖並配有8段簡單解說）
００９
東夏國
資料：
書中很少提到東夏這麼一個女真族政權的存在，作為一個國家實體，於金朝衰亡之際，為求女真的復興，脫而自立，存在了七十餘年，領土包括吉林、黑龍江兩省大部，曾與蒙古共享高麗的納供，稱雄於遼東地區。國號初名大真，後為東夏，朝鮮史籍稱之為東真。
一、蒲鮮萬奴
首先，有必要介紹一下它的創立者──蒲鮮萬奴，在我國東北的歷史上他堪稱是有數的傑出人物，然而《金史》《元史》均未為之立傳，僅有散見於《紀》、《傳》中某些零星事跡，這可能與史家對他懷有「逆賊」、「叛臣」的成見有關，另是修史，材料已然殘缺不備，故直到幾百年後的《新元史》《元書》等才為之補寫專傳。
註：說不通，既然在《金史》《元史》事後都已經材料殘缺不備，為何幾百年後還能為其補寫專傳？如此說來，補寫的專傳是虛構為主的？那還不如前世的記載零星更加的嚴謹。此外，史學家的成見也說不通，因為歷史就是要記錄正面和反面，歷史不記錄的原因只能有一個，就是這個人物無關緊要。如果真的是很無比，更應該寫下劣跡讓他遺臭萬年才對。
這段歷史，要麼就是史學家認為無關緊要，要麼就是完全沒有任何資料，使得連杜撰都不可能。
蒲鮮萬奴，祖籍遼人，歷來對他有兩種評價：一是否定的，認為他是個人野心家，在搞叛亂，使金朝分裂內訌，削弱了抵抗蒙古的力量，應該批判；二是肯定的，稱讚他是「遼東怪傑」，甚至譽其可「媲美阿骨打」。
由於史料的缺乏，以至於其家世在文獻上渺然無存，即便是姓名也歧說不一，也有記作完顏萬奴、夫合訥、富鮮萬奴、布希萬奴、禿珠大石、萬家奴、也奴、蕭萬奴、萬肅奴等。「夫合」、「富鮮」、「布希」為「蒲鮮」的別稱，「訥」為「萬奴」的急讀。「完顏」可能是金之賜姓。
註：也就是說，現在記載的歷史可能是無數可以混同發音姓名者的集合體。這是典型的歷史謬誤，就是把兩個名字類似的人理解成一個人。
他初見於史籍記載，在金章宗泰和六年（1206），以尚廄局使（尚廄局是職司御馬調習牧養的機構，次官為「使」，從五品）作為右翼都統完顏賽不的副統與宋軍作戰（《金史》卷12《章宗紀四》；卷113《完顏賽不傳》），萬奴出奇兵，配合完顏賽不的正面進攻，取得擊潰宋軍主力皇甫斌所部步騎數萬的巨大勝利。衛紹王大安三年（1211）被任命為招討使的監軍，駐守於野狐嶺，由於主帥無能，被蒙古軍戰敗，精銳盡沒。同年，耶律留哥起兵叛金，契丹族群起響應。至寧元年（1213）他受咸平路招討使，駐屯咸平（遼寧開原）平叛。一戰迪吉腦兒（遼寧昌圖附近），大敗，衛紹王再次寬諒了他，並擢任咸平路宣撫使。金宣宗貞祐二年（1214），任遼東宣撫使，成為遼東地區的最高軍事行政長官。當年，與留哥二戰歸仁，因輕敵而大敗，退入東京。
二、建國稱王
1214年金宣宗逃往南京（開封），中都（北京）陷落，金朝覆亡已成定局，由於陸路交通聯繫斷絕，遼東已成孤懸海外的一隅飛地，處境更為危難，「時金主御下嚴刻，萬奴畏罪不自安，又聞東駕遷汴，不暇東顧，思乘間據地自擅」。（《蒙兀爾史記\蒲鮮萬奴傳》）二次敗於留哥亦使他認識到金朝已無挽回中興的可能，因而唯有改圖另舉，別建新業，或可振奮人心，又可免受金的制約。
金宣宗貞祐三年（1215）春，萬奴發動兵變，分兵兩路，一路南下為偏師，一路北上是主力，以攻取上京為戰略目標，迅速占領了咸平、東京、沈、澄等州，接着又進攻婆速府路，攻掠上京城等地。不久留哥趁機襲破東京，建國號「遼」，萬奴妻李仙娥被可特哥強娶。但留哥無意久居，劫掠一番後離去，萬奴才得以收復東京。
注:可憐的李仙娥，強娶是個曖昧的詞語，真實如何大家都知道。
起兵之初，雖取得「沈、澄諸州，及猛安謀克人亦多從之者」，但不久就連遭挫折，連已經歸附的賓哥、出台、按出等十一個猛安又轉投比他職位低的多的紇石烈桓端，更嚴重的是根據地東京的喪失，經過幾個月的經驗教訓，使萬奴認識到遼東宣撫使的名義已不起多大作用，必須改弦更張，樹立起建國稱王的新旗號，重振女真民族精神，才能起到誘發遼東將士，收攬遼東人心的目的。乙亥年（公元1215年，金宣宗貞祐三年）十月，在東京建都自立為天王，國號「大真」，年號天泰，謀求女真之復興。
註：從這裡看來，並沒有多少軍事才能，反而是那種乘亂撈小便宜的人，現在撈了之後又沒有能力保有，最後只好放棄之前一切原則的小人。屬於梟雄中野心大於能力的那一類野心家，自然對於我他是一個英雄，但是在當時那種時代，他的光芒可能只能襯托其他人的偉大而已。
三、曲降蒙古
大真建立之初，處境艱難，被蒙、金、遼三國所圍困，阻隔了與外界聯繫的陸路通道。遼東南部和東部的金朝成為它最近的敵人，遭受最緊迫的威脅，金廷以曲赦遼東路許以高官誘使分裂的策略，圖謀籠絡和瓦解其軍心，從內部搞垮，更調整遼東部署，「詔諭遼東諸將共討之」。而遼由於內部的自相殘殺，又遷居遼西之地，留哥更是投降蒙古，成為其附庸，雖仍有威脅，但已退居此要地位。故對大真而言，最大最危險的敵人當是兵鋒正急的蒙古。如與之硬抗，必將敗亡，若偽降，還可保存實力，蜷伏待機。於是，1216年10月間，遞出降表，以其子帖哥為人質入侍御營。
註：果然。
四、東遷立夏
蒲鮮萬奴通過麻痹蒙古，使之鬆懈了對自己的防範，降後不久即趁隙「率眾十餘萬，遁入海島」（《元史.木華黎傳》），故作侷促蜷伏，無意捲土重來之態，進行了一次大的軍事轉移，保存、休整了部屬。1217年2月遼東蒙軍統帥木華黎轉向南伐，進圖中原，未留相應的兵力守備。萬奴以為機會已到，遂起兵殺死監軍耶律捏兒哥，踏上了東遷的路程，大致由南北兩路同時進行。
先轉戰於鴨綠江下游一帶，四月攻破大夫營，萬奴率主力北上進攻隆安府（吉林農安），金遼東、上京等路宣撫使兼左副元帥蒲察移剌都棄城逃往汴京。既而進軍上京，上京行省太平與之通，焚宗廟，執元帥承充，取上京，殺留守溫迪罕老兒，然承充之女代父堅守，又得援兵，不克，於是撤軍東去曷懶路、速頻路交界地區。主力於1218年12月以前基本完成東遷。然其殘餘勢力繼續在遼東南部活動了一段時間。於1217年六、七月間，再度自立，改國號為東夏，年號仍延用天泰，建都開元城（其地今址眾說不一）。也有說其國號本為大夏，因地處東方，為別於西夏故而名之。朝鮮史籍稱之為東真。
註：這一段打了一個時間差，甚好，顯然蒲鮮萬奴本身的能力是具備的，如果發展的好，這一次就能獲得喘息的機會，利用更好的資源迅速鞏固城防，擴展軍隊，等到其他幾方勢力反應過來，可能已經晚了，一個強大的敵人已經出現了。