紅樓夢 - 第38章

(27)

法嗣──即繼承祖師衣缽而主持禪宗事務的僧人，也就是傳承禪宗法統的人。

(28)

上座神秀──上座：佛教中對有德行僧人的尊稱。

神秀(606～706)：唐代尉氏(今屬河南)人，俗姓李。少年出家，師從禪宗五祖弘忍學佛，深為師父讚賞，成為上座弟子。但因「身是菩提樹」四句偈語不及惠能，未能繼承弘忍衣缽，遂創北宗，成為該宗之祖。他備受朝廷敬重，成為皇帝之師、京城法主。他有偈語說：「一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。」可知與惠能的主張近似。區別在於惠能主張「頓悟」說，他主張「漸悟」說，即認為人不可能不受塵世的薰染，因此只有刻苦修煉，才能大徹大悟，達到佛理的最高境界。故北宗也稱「漸悟派」。著有《觀心論》、《大乘無生方便門》。其小傳見於《傳法寶記》、《楞伽師資記》、唐·張說《唐玉泉寺大通禪師碑》、宋·釋普濟《五燈會元》卷二(二○卷本)。

(29)

「身是菩提樹」四句偈語──語出《壇經·行由品》、宋·釋普濟《五燈會元·卷一·東土祖師·五祖弘忍大滿禪師》(據二○卷本)等。

菩提樹：即印度的蓽缽羅樹，因釋迦牟尼在此樹下大徹大悟(即「菩提」)，故稱。

明鏡台：典出漢·劉歆、晉·葛洪)《西京雜記》卷三：秦代的咸陽宮裡有一面寬四尺、高五尺九寸的巨鏡，能將人的五臟六腑照得一清二楚。「有女子邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。」這裡借喻僧人心地光明磊落，表里如一。

拂拭：比喻參禪修煉可以消除人的塵世雜念。

這四句偈語即北宗「漸悟」說的註解。大意是：僧人雖像菩提樹一般具有佛性，像高懸的明鏡一般心地光明，但也必須經常參禪修煉，才能避免為塵世雜念所污染。

(30)

「美則美矣」二句──語出《壇經·行由品》、宋·釋普濟《五燈會元·卷一·東土祖師·五祖弘忍大滿禪師》(據二○卷本)等。

了：理解，明白。

這兩句是說神秀的偈語雖然說得很漂亮，卻說明神秀並沒有完全理解禪宗的經義。

(31)

「菩提本非樹」四句──語出《壇經·行由品》、宋·釋普濟《五燈會元·卷一·東土祖師·五祖弘忍大滿禪師》(據二○卷本)等。

這四句偈語即南宗「頓悟」說的註解。大意是：僧人的佛性為自身所稟賦，與菩提樹、明鏡台毫不相干。況且僧人本來目空一切，視有如無，何慮塵世的污染？

(32)

語錄──文體之一。即某人的談話或多人問答的記錄或摘錄。這裡指佛教師徒問答的記錄，如宋代李遵勖《天聖廣燈錄》、釋道源《景德傳燈錄》、釋惟白《建中靖國續燈錄》、釋悟明《聯燈會要》、釋普濟《五燈會元》、釋正受《嘉泰普燈錄》、賾藏主《古尊宿語錄》等。

(33)

四角平頭白紗燈──即以白紗為燈罩的方形竹籠。因其個頭較大，四面平整，又為白罩，可使字跡明顯，故多供粘貼燈謎之用。

(34)

茶筅(xiǎn險)——洗滌茶具的竹製刷子。

(35)

「大哥有角」燈謎——

一、三兩句的謎底為枕頭(舊時的枕頭如長方形木樁)，二、四兩句的謎底為房脊上的獸頭。

(36)

圍屏燈──即多面體筒形罩子的燈。以其形似圈放的圍屏，故稱。因它有多個平面，面積又大，裡面有燈光照明，故可粘貼很多燈謎，燈謎上的字跡也特別明顯。

(37)

拑口禁語──意謂閉口不言。

拑口：封口，閉口。《史記·秦始皇本紀》：「秦俗多忌諱之禁，忠言未卒於口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拑口而不言。」

禁語：本義為禁止人聚集談論。《史記·秦始皇本紀》：「丞相李斯曰：『有敢偶語《詩》、《書》者棄市……』制曰：『可。』」裴駰集解：「禁民聚語，畏其謗己。」引申為因有所顧忌而不說話。

(38)

賈母的燈謎──書中已點明謎底是荔枝。

試解如下：「站樹梢」義同「立枝」，而「立枝」又與「荔枝」諧音，故謎底為荔枝。又「荔枝」與「離枝」諧音，故脂觀齋批語謂隱寓賈府「樹倒猢猻散」的悲慘結局。

(39)

賈政的燈謎──書中已點明謎底是硯台。

試解如下：端方：正方。泛指方形。

必應：「筆應」的諧音。用筆作出反應，即用筆記錄或寫出來。

因硯台多為方形，故首句指硯台的形狀。硯台為石質，自然堅硬，故次句指硯台的質地。最後兩句指硯台的功能，即硯台雖不能說話，但能與筆合作而將人的話寫出來。三者合一，只能是硯台。此謎語還有兩層寓意：一者，隱寓賈政品格端方，脾氣僵硬，許諾必踐；二者，末句「有言必應」，又隱寓賈母等人的謎語猶如讖語，必將應驗。

(40)

元春的燈謎──書中已點明謎底是爆竹。

試解如下：能使妖魔膽盡摧：古人以為爆竹能驅除妖魔鬼怪。如南朝梁·宗懍《荊楚歲時記》：「正月一日……雞鳴而起……先於庭前(燃)爆竹，以辟山臊(妖怪)惡鬼。」唐·劉禹錫《畬田行》：「照潭出老蛟，爆竹驚山鬼。」故首句指爆竹的功能。

身如束帛：形容爆竹的形狀。

氣如雷：形容爆竹的氣勢與響聲。

最後兩句形容爆竹隨着一聲巨響，便灰飛煙滅，化為烏有。

此謎語不乏寓意：前兩句隱寓元春入宮為妃，一路高升，身價百倍，且使賈府隨榮隨貴，進入爆竹轟鳴般的鼎盛時期。後兩句隱寓元春如曇花一現，不久死亡；賈府如爆竹一聲，灰飛煙滅。

(41)

迎春的燈謎──書中已點明謎底是算盤。

試解如下：天運：即天數，天命。

人功：人力，指人打算盤。

難逢：指算盤珠子以橫板條隔為上下兩個部分，永遠不能碰在一起。

陰陽：指算盤下面的珠子和上面的珠子。

鎮日紛紛亂：指人整天忙着打算盤。

首句的意思是無論怎樣的算盤高手，也算不過天數。後三句的意思是任憑怎樣的算盤高手，任憑你怎樣整天忙碌地撥弄算盤珠子，也無法使上下的珠子碰到一起。

此謎語隱寓迎春與丈夫就像算盤的上下珠子一般合不攏，勢必「鎮日紛紛亂」吵架，這是「天運」所註定，絕非「人功」所能改變。故脂硯齋批曰：「此迎春一生遭際，惜不得其夫何！」

(42)

探春的燈謎──書中已點明謎底是風箏。

試解如下：清明：指清明節。

遊絲：指風箏線。

渾無力：毫力力量。

首句指明愛放風箏的是兒童。次句指明最宜放風箏的時間是清明時節。最後兩句是說風箏忽然斷了線，卻與東風無關。

此謎語隱寓探春將遠嫁，如斷線的風箏般一去不返。故脂硯齋批曰：「此探春遠適之讖也。使此人不遠去，將來事敗，諸子孫不致流散也。」

(43)

惜春的燈謎──書中已點明謎底是佛前海燈。

試解如下：佛前海燈：即佛像前的長明大油燈。

前身：前生，前世。

色相：佛教用語。指萬物的表象。《涅槃經·德王品四》：「(菩薩)示現一色，一切眾生各各皆見(觀)種種色相。」

無成：指沒有修成正果。

菱歌：采菱之歌。多為情歌。南朝宋·鮑照《采菱歌》其一：「簫弄澄湘北，菱歌清漢南。」

沉黑海：比喻沉淪於苦難的塵世。

性：指佛性。《壇經·決疑品三》：「性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」

大光明：釋迦牟尼的前生曾為閻浮提國王，號「大光明」，故以代指佛。

前兩句是說我前生因沒有徹底擺脫紅塵而未能修成正果，故今生絕決於男女之情，專心於佛經。後兩句是說別看我今生沉淪於苦難的塵世，但我天生自有佛性，心中不忘佛祖。

此謎語隱寓惜春將出家為尼，像海燈一樣終生守在佛前，即使淪落到乞食的地步，也在所不惜。故脂硯齋批語曰：「此惜春為尼之讖也。公府千金至緇衣乞食，寧不悲夫！」

按：高鶚的續書刪掉了惜春的這一謎語，可能是有意的，因為這一謎語暗指惜春將「緇衣乞食」，意味着賈府將一敗塗地，這與高鶚設計的賈府雖然敗落，還將「蘭桂齊芳」，重掁家業相矛盾，故以刪掉為妙。現據「庚辰本」補入。

(44)

寶玉的燈謎──書中已點明謎底是鏡子。

試解如下：南面而坐，北面而朝：字面含意是鏡子背朝北而面朝南蹲在那裡，人則背朝南而面朝北照鏡子。語意雙關：一者活畫出人照鏡子的形態；再者活托出賈府的「小皇帝」寶玉的身份，眾人對他的寵愛就像群臣對那個坐北面南的皇帝的敬畏。

象：大舜胞弟之名。

象憂亦憂，象喜亦喜：語出《孟子·萬章上》。原意是舜的弟弟象雖然一再要害死舜，但舜卻有超人的寬廣胸懷，不僅不記弟仇，反而極盡手足之情，象不開心他也不開心，象歡樂時他也歡樂。這裡將人名「象」借用為形象的「象」，便活畫出了人照鏡子的形態；同時又暗點出了寶玉對黛玉的真摯愛情：黛玉憂愁他也憂愁，黛玉高興他也高興。

按：在曹雪芹原作中，寶玉並未作謎語，這是高鶚加寫的。應該說加得有理，加得高明，因為寶玉既為書中首屈一指的男主人公，缺之不當；而且此謎極為精彩，形象逼真，用典巧妙。連賈政也極口連贊：「好，好！」「妙極！」

(45)

寶釵的燈謎──書中未點明謎底，當為竹夫人。

試解如下：竹夫人：古代消暑用具。初名「青奴」、「竹奴」、「竹夾膝」、「竹几」，至宋始稱「竹夫人」。即以青竹篾編為筒狀，或取一段粗竹並挖孔，使其可以通風。此物可枕可抱，可夾可靠，夏天用以取涼。宋·蘇軾《送竹几與謝秀才》詩：「留我同行木上坐，贈君無語竹夫人。」

荷花出水：語本「芙蕖出淥波」，出自三國魏·曹植《洛神賦》：「遠而望之(代指洛神)，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。」(迫：近。淥：清澈。)比喻嬌艷的美女，亦代指夏天。

梧桐葉落：典出《廣群芳譜·木譜六·桐》：「梧桐一葉落，天下盡知秋。」故以「梧桐一葉落」代指秋天的到來。這裡因詩句字數的限制，省掉了「一」字。

「有眼無珠腹內空」

一語雙關：一者活畫出竹夫人的形態是四周有孔，中間全空；再者「腹」可作容納、接納解，「內」又通「納」，亦容納、接納之意，故此句隱寓寶釵譏諷寶玉不愛她是「有眼無珠」。

「荷花出水兩相逢」

亦一語雙關：一者點出只有在「荷花出水」的夏天，竹夫人才被人所用(喜相逢)；再者隱寓寶釵這位出水芙蓉般的美人與寶玉的婚姻，猶如竹夫人與人的關係一般短暫。

「梧桐葉落」一聯亦有雙關之意：一者點出了一到「梧桐葉落」的秋天，竹夫人便被人拋棄(分離別)，猶如「恩愛夫妻不到頭」；再者隱寓寶釵婚後不久，便因寶玉出家而被拋棄，更是名副其實的「恩愛夫妻不到頭」。

按：高鶚給寶釵編制的謎語，其寓意完全符合寶釵的身份、性格和結局，也不失為好謎。

第二十三回

　西廂記妙詞通戲語(1)

牡丹亭艷曲警芳心(2)

話說賈母次日仍領眾人過節。那元妃卻自幸大觀園回宮去後，便命將那日所有的題詠，命探春抄錄妥協，自己編次優劣，又令在大觀園勒石(3)，為千古風流雅事。因此賈政命人選拔精工，大觀園磨石鐫字。賈珍率領賈蓉、賈薔等監工；因賈薔又管着文官等十二個女戲子並行頭等事，不得空閒，因此又將賈菖、賈菱、賈萍喚來監工。一日，燙蠟釘朱(4)，動起手來。這也不在話下。

且說那玉皇廟並達摩庵兩處，一班的十二個小沙彌並十二個小道士，如今挪出大觀園來，賈政正想發到各廟去分住。不想后街上住的賈芹之母楊氏，正打算到賈政這邊謀一個大小事件與兒子管管，也好弄些銀錢使用，可巧聽見這件事，便坐車來求鳳姐。鳳姐因見他素日嘴頭兒乖滑，便依允了。想了幾句話，便回了王夫人說：「這些小和尚、小道士，萬不可打發到別處去：一時娘娘出來，就要應承的；倘或散了，若再用時，可又費事。依我的主意，不如將他們都送到家廟鐵檻寺去，月間不過派一個人，拿幾兩銀子去買柴米就是了。說聲用，走去叫一聲就來，一點兒不費事。」王夫人聽了，便商之於賈政。賈政聽了，笑道：「倒是提醒了我。就是這樣。」即時喚賈璉。

賈璉正同鳳姐吃飯，一聞呼喚，放下飯便走。鳳姐一把拉住，笑道：「你先站住，聽我說話：要是別的事，我不管；要是為小和尚、小道士們的事，好歹你依着我這麼着。」如此這般，教了一套話。賈璉搖頭笑道：「我不管。你有本事，你說去。」鳳姐聽說，把頭一梗，把筷子一放，腮上帶笑不笑的瞅着賈璉道：「你是真話，還是玩話兒？」賈璉笑道：「西廊下五嫂子的兒子芸兒求了我兩三遭，要件事管管，我應了，叫他等着。好容易出來這件事，你又奪了去。」鳳姐兒笑道：「你放心。園子東北角上，娘娘說了，還叫多多的種松柏樹，樓底下還叫種些花草兒。等這件事出來，我包管叫芸兒管這工程就是了。」賈璉道：「這也罷了。」因又悄悄的笑道：「我問你：我昨兒晚上不過要改個樣兒，你為什麼就那麼扭手扭腳的呢？」鳳姐聽了，把臉飛紅，嗤的一笑，向賈璉啐了一口，依舊低下頭吃飯。

賈璉笑着，一徑去了。走到前面，見了賈政，果然為小和尚的事。賈璉便依着鳳姐的話，說道：「看來芹兒倒出息了，這件事竟交給他去管，橫豎照裡頭的規例，每月支領就是了。」賈政原不大理論這些小事，聽賈璉如此說，便依允了。賈璉回房，告訴鳳姐。鳳姐即命人去告訴楊氏。賈芹便來見賈璉夫妻，感謝不盡。鳳姐又做情，先支三個月的費用，叫他寫了領字，賈璉畫了押。登時發了對牌出去，銀庫上按數發出三個月的供給來：白花花三百兩。賈芹隨手拈了一塊與掌平的人，叫他們喝了茶罷。於是命小廝拿了回家，與母親商議。登時僱車坐上，又雇了幾輛車子，至榮國府角門前，喚出二十四個人來，坐上車子，一徑往城外鐵檻寺去了。當下無話。

如今且說那元妃在宮中編次《大觀園題詠》，忽然想起：那園中的景致，自從幸過之後，賈政必定敬謹封鎖，不叫人進去，豈不辜負此園？況家中現有幾個能詩會賦的姊妹們，何不命他們進去居住？也不使佳人落魄，花柳無顏。卻又想：寶玉自幼在姊妹叢中長大，不比別的兄弟，若不命他進去，又怕冷落了他，恐賈母、王夫人心上不喜，須得也命他進去居住方妥。想畢，遂命太監夏忠到榮府下一道諭：命寶釵等在園中居住，不可封錮；命寶玉也隨進去讀書。賈政、王夫人接了諭命，夏忠去後，便回明賈母，遣人進去各處收拾打掃，安設簾幔床帳。

別人聽了，還自猶可，惟寶玉喜之不勝。正和賈母盤算要這個，要那個，忽見丫鬟來說：「老爺叫寶玉。」寶玉呆了半晌，登時掃了興，臉上轉了色，便拉着賈母，扭的扭股兒糖似的，死也不敢去。賈母只得安慰他道：「好寶貝，你只管去，有我呢，他不敢委屈了你。況你做了這篇好文章，想必娘娘叫你進園去住，他吩咐你幾句話，不過是怕你在裡頭淘氣。他說什麼，你只好生答應着就是了。」一面安慰，一面喚了兩個老嬤嬤來，吩咐：「好生帶了寶玉去，別叫他老子唬着他。」老嬤嬤答應了。寶玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到這邊來。

可巧賈政在王夫人房中商議事情，金釧兒、彩雲、彩鳳、繡鸞、繡鳳等眾丫鬟都在廊檐下站着呢，一見寶玉來，都抿着嘴兒笑他。金釧兒一把拉住寶玉，悄悄的說道：「我這嘴上是才擦的香香甜甜的胭脂，你這會子可吃不吃了？」彩雲一把推開金釧兒，笑道：「人家心裡發虛，你還慪他。趁這會子喜歡，快進去罷。」寶玉只得挨門進去。原來賈政和王夫人都在裡間呢。趙姨娘打起帘子來，寶玉挨身而入，只見賈政和王夫人對坐在炕上說話兒；地下一溜椅子，迎春、探春、惜春、賈環四人都坐在那裡。一見他進來，探春、惜春和賈環都站起來。

賈政一舉目，見寶玉站在跟前，神彩飄逸，秀色奪人；又看看賈環，人物委瑣，舉止粗糙；忽又想起賈珠來。再看看王夫人，只有這一個親生的兒子，素愛如珍；自己的鬍鬚將已蒼白。因此上把平日嫌惡寶玉之心，不覺減了八九分。半晌說道：「娘娘吩咐說：你日日在外游嬉，漸次疏懶了功課，如今叫禁管你和姐妹們在園裡讀書。你可好生用心學習；再不守分安常，你可仔細着！」寶玉連連答應了幾個「是」。

王夫人便拉他在身邊坐下。他姊弟三人依舊坐下。王夫人摸索着寶玉的脖項，說道：「前兒的丸藥都吃完了沒有？」寶玉答應道：「還有一丸。」王夫人道：「明兒再取十丸來，天天臨睡時候，叫襲人伏侍你吃了再睡。」寶玉道：「從太太吩咐了，襲人天天臨睡打發我吃的。」

賈政便問道：「誰叫襲人？」王夫人道：「是個丫頭。」賈政道：「丫頭不拘叫個什麼罷了，是誰起這樣刁鑽名字？」王夫人見賈政不喜歡了，便替寶玉掩飾道：「是老太太起的。」賈政道：「老太太如何曉得這樣的話？一定是寶玉。」寶玉見瞞不過，只得起身回道：「因素日讀詩，曾記古人有句詩云：『花氣襲人知晝暖』，因這丫頭姓花，便隨意起的。」王夫人忙向寶玉說道：「你回去改了罷。老爺也不用為這小事生氣。」賈政道：「其實也無妨礙，不用改。只可見寶玉不務正，專在這些濃詞艷詩上做工夫。」說畢，斷喝了一聲：「作孽的畜生，還不出去！」王夫人也忙道：「去罷，去罷，怕老太太等吃飯呢。」

寶玉答應了，慢慢的退出去，向金釧兒笑着伸伸舌頭，帶着兩個老嬤嬤，一溜煙去了。剛至穿堂門前，只見襲人倚門而立，見寶玉平安回來，堆下笑來，問道：「叫你做什麼？」寶玉告訴他：「沒有什麼，不過怕我進園淘氣，吩咐吩咐。」一面說，一面回至賈母跟前，回明原委。只見黛玉正在那裡，寶玉便問他：「你住在那一處好？」黛玉正盤算這事，忽見寶玉一問，便笑道：「我心裡想着瀟湘館好：我愛那幾竿竹子，隱着一道曲欄，比別處幽靜些。」寶玉聽了，拍手笑道：「合了我的主意了：我也要叫你那裡住，我就住怡紅院，咱們兩個又近，又都清幽。」

二人正計議着，賈政遣人來回賈母，說是：「二月二十二日是好日子，哥兒、姐兒們就搬進去罷。這幾日便遣人進去分派收拾。」寶釵住了蘅蕪院，黛玉住了瀟湘館，迎春住了綴錦樓，探春住了秋掩書齋，惜春住了蓼風軒，李紈住了稻香村，寶玉住了怡紅院。每一處添兩個老嬤嬤，四個丫頭；除各人的奶娘、親隨丫頭外，另有專管收拾打掃的。至二十二日，一齊進去，登時園內花招繡帶，柳拂香風，不似前番那等寂寞了。

閒言少敘。且說寶玉自進園來，心滿意足，再無別項可生貪求之心。每日只和姊妹、丫鬟們一處，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，鬥草簪花(5)，低吟悄唱，拆字猜枚(6)，無所不至，倒也十分快意。他曾有幾首四時即事詩，雖不算好，卻是真情真景。《春夜即事》云：

霞綃雲幄任鋪陳，隔巷蛙聲聽未真。

枕上輕寒窗外雨，眼前春色夢中人。

盈盈燭淚因誰泣?點點花愁為我嗔。

自是小鬟嬌懶慣，擁衾不耐笑言頻(7)。

《夏夜即事》云：

倦繡佳人幽夢長，金籠鸚鵡喚茶湯。

窗明麝月開宮鏡，室靄檀雲品御香。

琥珀杯傾荷露滑，玻璃檻納柳風涼。

水亭處處齊紈動，簾卷朱樓罷晚妝(8)。

《秋夜即事》云：

絳芸軒里絕喧譁，桂魄流光浸茜紗。

苔鎖石紋容睡鶴，井飄桐露濕棲鴉。

抱衾婢至舒金鳳，倚檻人歸落翠花。

靜夜不眠因酒渴，沉煙重撥索烹茶(9)。

《冬夜即事》云：