紅樓夢 - 第64章
曹雪芹
這裡鳳姐已帶着人擺設齊整：上面左右兩張榻，榻上都鋪着錦裀、蓉簟；每一榻前兩張雕漆幾：也有海棠式的，也有梅花式的，也有荷葉式的，也有葵花式的，也有方的，有圓的，其式不一。一個上頭放着一分爐瓶，一個攢盒。上面二榻四幾是賈母、薛姨媽，下面一椅兩幾是王夫人的，餘者都是一椅一幾。東邊劉老老，劉老老之下便是王夫人；西邊便是湘雲，第二便是寶釵，第三便是黛玉，第四迎春，探春、惜春挨次排下去，寶玉在末。李紈、鳳姐二人之幾設於三層檻內、二層紗廚之外。攢盒式樣，亦隨幾之式樣。每人一把烏銀洋鏨自斟壺(17)，一個十錦琺瑯杯(18)。
大家坐定，賈母先笑道：「咱們先吃兩杯，今日也行一個令，才有意思。」薛姨媽笑說道：「老太太自然有好酒令，我們如何會呢？安心叫我們醉了。我們都多吃兩杯就有了。」賈母笑道：「姨太太今兒也過謙起來，想是厭我老了。」薛姨媽笑道：「不是謙，只怕行不上來，倒是笑話了。」王夫人忙笑道：「便說不上來，只多吃了一杯酒，醉了睡覺去，還有誰笑話咱們不成？」薛姨媽點頭笑道：「依令。老太太到底吃一杯令酒才是。」賈母笑道：「這個自然。」說着便吃了一杯。
鳳姐兒忙走至當地，笑道：「既行令，還叫鴛鴦姐姐來行才好。」眾人都知賈母所行之令，必得鴛鴦提着，故聽了這話，都說很是。鳳姐便拉着鴛鴦過來。王夫人笑道：「既在令內，沒有站着的理。」回頭命小丫頭子：「端一張椅子，放在你二位奶奶的席上。」鴛鴦也半推半就，謝了坐，便坐下，也吃了一鍾酒，笑道：「酒令大如軍令(19)。不論尊卑，惟我是主，違了我的話，是要受罰的。」王夫人等都笑道：「一定如此，快些說。」
鴛鴦未開口，劉老老便下席，擺手道：「別這樣捉弄人，我家去了。」眾人都笑道：「這卻使不得。」鴛鴦喝令小丫頭子們：「拉上席去！」小丫頭子們也笑着，果然拉入席中。劉老老只叫：「饒了我罷。」鴛鴦道：「再多言的罰一壺。」劉老老方住了。
鴛鴦道：「如今我說骨牌副兒(20)，從老太太起，順領下去，至劉老老止。比如我說一副兒，將這三張牌拆開，先說頭一張，再說第二張……說完了，合成這一副兒的名字。無論詩詞歌賦，成語俗話，比上一句都要合韻。錯了的罰一杯。」眾人笑道：「這個令好，就說出來。」
鴛鴦道：「有了一副了。左邊是張『天』(21)。」賈母道：「頭上有青天(22)。」眾人道：「好。」鴛鴦道：「當中是個『五合六』(23)。」賈母道：「六橋梅花香徹骨(24)。」鴛鴦道：「剩了一張『六合幺』(25)。」賈母道：「一輪紅日出雲霄(26)。」鴛鴦道：「湊成卻是個『蓬頭鬼』(27)。」賈母道：「這鬼抱住鍾馗腿(28)。」說完，大家笑着喝彩，賈母飲了一杯。
鴛鴦又道：「又有一副了。左邊是個『大長五』(29)。」薛姨媽道：「梅花朵朵風前舞(30)。」鴛鴦道：「右邊是個『大五長』(31)。」薛姨媽道：「十月梅花嶺上香(32)。」鴛鴦道：「當中『二五』是雜七(33)。」薛姨媽道：「織女牛郎會七夕(34)。」鴛鴦道：「湊成『二郎游五嶽』(35)。」薛姨媽道：
「世人不及神仙樂(36)。」說完，大家稱賞，飲了酒。
鴛鴦又道：「有了一副了。左邊『長幺』兩點明(37)。」湘雲道：「雙懸日月照乾坤(38)。」鴛鴦道：「右邊『長幺』兩點明(39)。」湘雲道：「閒花落地聽無聲(40)。」鴛鴦道：
「中間還得『幺四』來(41)。」湘雲道：「日邊紅杏倚雲栽(42)。」鴛鴦道：「湊成一個『櫻桃九熟』(43)。」湘雲道：「御園卻被鳥銜出(44)。」說完，飲了一杯。
鴛鴦道：「有了一副了。左邊是『長三』(45)。」寶釵道：「雙雙燕子語梁間(46)。」鴛鴦道：「右邊是『三長』(47)。」寶釵道：「水荇牽風翠帶長(48)。」鴛鴦道：「當中『三六』九點在(49)。」寶釵道：「三山半落青天外(50)。」鴛鴦道：「湊成『鐵鎖練孤舟』(51)。」寶釵道：「處處風波處處愁(52)。」說完，飲畢。
鴛鴦又道：「左邊一個『天』(53)。」黛玉道：「良辰美景奈何天(54)。」寶釵聽了，回頭看着他。黛玉只顧怕罰，也不理論。鴛鴦道：「中間『錦屏』顏色俏(55)。」黛玉道：「紗窗也沒有紅娘報(56)。」鴛鴦道：「剩了『二六』八點齊(57)。」黛玉道：「雙瞻玉座引朝儀(58)。」鴛鴦道：「湊成『籃子好採花』(59)。」黛玉道：「仙杖香挑芍藥花(60)。」說完，飲了一口。
鴛鴦道：「左邊『四五』成花九(61)。」迎春道：「桃花帶雨濃(62)。」眾人笑道：「該罰：錯了韻，而且又不像。」迎春笑着，飲了一口。
原是鳳姐和鴛鴦都要聽劉老老的笑話兒，故意都叫說錯了。至王夫人，鴛鴦便代說了一個，下便該劉老老。劉老老道：「我們莊家人閒了，也常會幾個人弄這個兒，可不像這麼好聽就是了。少不得我也試試。」眾人都笑道：「容易的，你只管說，不相干。」
鴛鴦笑道：「左邊『大四』是個人(63)。」劉老老聽了，想了半日，說道：「是個莊家人罷？」眾人鬨堂笑了。賈母笑道：「說的好，就是這麼說。」劉老老也笑道：「我們莊家人不過是現成的本色兒，姑娘、姐姐別笑。」鴛鴦道：「中間『三四』綠配紅(64)。」劉老老道：「大火燒了毛毛蟲(65)。」眾人笑道：「這是有的，還說你的本色。」鴛鴦笑道：「右邊『幺四』真好看(66)。」劉老老道：「一個蘿蔔一頭蒜(67)。」眾人又笑了。鴛鴦笑道：「湊成便是『一枝花』(68)。」劉老老兩隻手比着，也要笑，卻又掌住了，說道：「花兒落了結個大倭瓜(69)。」眾人聽了，由不的大笑起來。
不知後事如何，且聽下回分解。
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(1)
牙牌令──即用骨牌行酒令。
牙牌：骨牌的別稱。因多用象牙製成，故稱。是一種賭博工具，也可用以行酒令。參見第七回「抹骨牌」注。
酒令：參見第十九回「行令」注。
(2)
攝絲戧(qiàng嗆)金五彩大盒子──是一種用多種工藝製造的有孔的木質捧盒。
攝絲：是在盒子的孔洞處用細銅絲做成網狀，使其既透氣而又有裝飾作用。
戧金：亦作「鎗金」。是一種複雜工藝。據元·陶宗儀《南村輟耕錄·卷三○·鎗金銀法》介紹，其工序大致如下：首先為器物上黑漆。其次，用針在漆底上鏤刻山水人物等圖案。第三，將雌黃塗於刻溝內，再貼上金箔(若戧銀則貼上銀箔)，使圖案成金色，用棉花揩拭，熨斗燙熨即成。
五彩：是最後一道工藝，即在深色漆底上加以彩繪，使其呈現出深色底子上有金色圖案和五彩繪畫。
(3)
烏木三鑲銀箸──是一種在兩端和中間鑲銀的烏木筷子。筷子鑲銀既為裝飾，也為試毒。
烏木：是一種產於熱帶的硬木，以其色黑而得名。
(4)
叉巴子——即「叉耙子」。本指一種兩齒的農具，這裡藉以調侃筷子。
(5)
攢盒——亦作「攢合」、「
攢槃」。是一種分成多格用以盛糕點果品等食物的盤盒。清·平步青《霞外捃屑·釋諺·火鍋錫旋子攢合》：「明制：宮中小祭獻及小燕享，俱用槃槅，《李夢陽傳》所稱攢槃者也，俗稱攢合。以髤漆為之，外盛以木匧，今亦用漆。」
(6)
汝窯花囊——汝窯燒制的花囊。
汝窯：參見第三回「汝窯美人觚」注。
花囊：是一種扁圓形的插花瓶，周圍有插花孔，瓶內可儲水以涵養插花。
(7)
米襄陽──即北宋著名畫家兼書法家米芾，字元章，自號鹿門居士、無礙居士、家居道士、襄陽漫士、海岳外史，世稱米南宮、米襄陽。祖籍太原，生於蘇州，移居襄陽。宋徽宗時召為書畫學博士。
《煙雨圖》──描繪煙霧迷濛、細雨綿綿景象的圖畫。這裡說此畫為米芾所畫，只是借米芾的大名，以形容賈府的富貴與探春情趣的高雅而已。
(8)
顏魯公──即唐代著名書法家顏真卿(其書法被稱為「顏體」)，字清臣；因為他是臨沂(今屬山東)人，而臨沂古時屬魯國，故人稱顏魯公，以示敬意。然而探春閨房中不可能懸掛顏真卿所題對聯，因為對聯始創於五代後蜀主孟昶，故唐代的顏真卿根本不可能題過對聯。可見這是曹雪芹所虛構，仍然是借顏真卿的大名，以形容賈府的富貴與探春情趣的高雅而已。
(9)
「煙霞」一聯──煙霞、泉石：皆指山林、山水。典出南朝梁·蕭統《錦帶書十二月啟·夾中二月》：「敬想足下悠遊泉石，放曠煙霞。」
骨格：性情，志趣。
此聯意謂仙雲野鶴般逍遙自在的生活。當取意於《舊唐書·田游岩傳》：田游岩隱居箕山，唐高宗召見之，問其過得如何，他回答說：「臣泉石膏肓，煙霞痼疾，既逢聖代，幸得逍遙。」(《新唐書·田游岩傳》略同)意思是我愛山林逍遙自在的生活，猶如不治之症，已到了不可改變的地步。探春閨房中懸掛《煙雨圖》和此等對聯，說明其雖為大家閨秀，卻有山林逸士的情懷與志趣，不同於庸脂俗粉；或許如同此書已幾次以風箏隱寓探春必將遠嫁一樣，這裡也有同樣寓意。
(10)
白玉比目磬——用白石製作的比目魚形(即扁平形)的磬。
比目魚：是一種體闊而扁平的魚。古人誤以為這種魚只有一目，必須兩魚並行，故名。如《爾雅·釋地》：「東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈。」至明代仍沿襲此說，如明·李時珍《本草綱目·鱗部四·比目魚》：「比，並也。魚各一目，相併而行也。」
磬：古代打擊樂器。用玉、石或金屬製成，狀如曲尺，懸掛於架上，擊之而鳴。
(11)
拔步床——是一種帶框架及抽屜的大床，可掛床帳，因床前有踏板而得名。
(12)
下作黃子——罵人話。義同「下流胚」、「下流貨」、「下流種子」。
下作：下流。
黃子：亦作「行子」、「行貨子」。胚子、種子之意。
(13)
李義山──即唐代詩人李商隱，字義山。
(14)
留得殘荷聽雨聲──出自李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》詩而改了一字，原詩是：「竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。」「枯荷」改「殘荷」，可能是曹雪芹誤記，但意思未變。林黛玉偏愛如此淒涼詩句，正反映其哀愁滿懷。
(15)
土定瓶──即模仿定窯瓷器的瓷瓶。
定窯：即宋代定州(今河北曲陽)瓷窯，所產瓷器為中國名瓷之一，故仿製者眾，而仿製品被稱為「土定瓷」。
(16)
墨煙凍石鼎——即用墨煙凍石雕琢的鼎。
墨煙凍石：亦稱「牛角凍石」。為壽山石的一種。因色如淡墨而有黑點，並有牛角上常有的絲狀水紋，故名。
(17)
烏銀洋鏨(zàn暫)自斟壺——即用西洋雕刻法雕出圖案並有提梁的黑色小銀壺。因便於一人自斟自飲，故稱「自斟壺」。
烏銀：用硫磺熏為黑色的銀。
(18)
十錦琺瑯杯——即經過琺瑯工藝燒制而成的彩色杯子。其方法是：把石英、長石、硝石、碳酸鈉等加上鉛、錫的氣化物塗在銅質或銀質器物的表面上，經過燒制，即形成五彩繽紛的釉質，美觀而防鏽。
(19)
酒令大如軍令——民間諺語。語本《史記·齊悼惠王世家》：朱虛侯劉章膂力過人，因憤呂太后(呂雉)一門專權而欲除之。恰值呂太后設宴，令劉章行酒令。劉章說：「請得以軍法行酒。」呂太后許之。「頃之，諸呂有一人醉，亡酒(因不想飲罰酒而逃席)，章追，拔劍斬之而還。」呂太后也無可奈何。此後即有「酒令大如軍令」或「酒令嚴如軍令」之諺語。
(20)
骨牌副兒──酒令之一種。即以兩張以上骨牌(參見第七回「抹骨牌」注)的色點配成一套來行酒令，稱之為「一副兒」。這裡行的是以三張骨牌為一副的酒令。
(21)
左邊是張「天」
──此令詞是說這副牌的第一張叫做「天牌」，也就是牌的上方和下方各為六點(紅綠各半)，共為十二點。
天：即最大、老大、第一之意，因《千字文》首句「天地玄黃」之首字為「天」字，故有「天字第一號」之語。而十二點為骨牌單張最大的點數，故稱十二點的牌為「天牌」；而十二點即「長六」，故又稱「長六牌」。
長：兩個、兩組、一雙、一對之意。
(22)
頭上有青天──為諺語「眼子頭上有青天」的省略，意謂青天有眼，能主持公道。
賈母的應令詞是一句俗話，首先符合了這一酒令的第一條要求；其次，以「頭」對「天」(即以上對上)，且「天」與「天」押韻，這又符合了這一酒令的第二條要求。
(23)
當中是個「五合六」──合：和。
此令詞是說這副牌的第二張叫做「五合六牌」，也就是牌的上方為五點(一紅四綠)，下方為六點(皆為綠點)，共為十一點。
(24)
六橋梅花香徹骨──六橋梅花：指宋代蘇軾任杭州太守時，在西湖上修築大堤，分西湖為內湖與外湖，人稱「蘇公堤」或「蘇堤」；又在堤上建了六座橋(映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹)，並種植梅、柳等樹，人稱「六橋煙柳」。見宋·周密《武林舊事·湖山勝概·西湖三堤路》、《宋史·河渠志七》、《浙江通志·杭州府》、明·田汝成《西湖遊覽志·孤山三堤勝跡》。
香徹骨：香氣沁入人的肌骨。形容香氣非常濃烈。
賈母的應令詞是一句俗話(俗話中又引用了前人的成語「六橋」)，首先符合了這一酒令的第一條要求；其次，以「六橋」對「六點」、「梅花」(梅花為五瓣)對「五點」(皆為數字對數字)，且「骨」與「六」(讀如「碌」)押韻，這又符合了這一酒令的第二條要求。
(25)
剩了一張「六合幺」──
此令詞是說這副牌的第三張叫做「六合幺牌」，也就是牌的下方為六個綠點，上方為一(幺)個紅點，共為七點。「六合」又可解為天下、人間之意。漢·賈誼《過秦論》：「(秦始皇)吞二周(指西周和東周)而亡諸侯，履至尊而制六合，執槁朴以鞭笞天下，威振四海。」
(26)
一輪紅日出雲霄──雲霄：天空，天上。漢·劉歆、晉·葛洪《西京雜記》卷一：「齊首高唱，聲徹雲霄。」
賈母的應令詞是一句俗話，首先符合了這一酒令的第一條要求；其次，以「一輪紅日」對「一(幺)個紅點」(以紅色對紅色)，以「雲霄」對「六合」(以上對下)，且「霄」與「幺」押韻，這又符合了這一酒令的第二條要求。
(27)
湊成卻是個「蓬頭鬼」──
此令詞是說以上三張牌湊成了一副牌，這副牌叫做「蓬頭鬼牌」。這裡暗指這副牌的三張共有三十點(長六、五六、六幺)，而繁體「蓬頭」二字共為三十畫(「蓬」字的草頭算四畫)，三十點與三十畫數字相同，故稱「湊成卻是個『蓬頭鬼』」。
(28)
這鬼抱住鍾馗腿──鍾馗：相傳為唐代人，死後專門捉鬼，遂成為門神。事見宋·沈括《夢溪筆談·補筆談·卷三·雜誌》：唐明皇夢有大小二鬼，小鬼竊楊太真紫香囊及明皇玉笛，繞殿而奔，大鬼將小鬼捉住並將其活吞入腹。明皇問大鬼是何人，對曰：「臣鍾馗氏，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽。」夢覺，召吳道子至，告以夢境，令畫鍾馗像，並摹板印刷，懸於宮中。此後民間便視鍾馗為門神，每逢春節即貼於門上。
賈母的應令詞是一句俗話(俗話中又引用了民間傳說)，首先符合了這一酒令的第一條要求；其次，以捉鬼的「鍾馗腿」對被捉的「蓬頭鬼」(以神對鬼)，且「腿」與「鬼」押韻，這又符合了這一酒令的第二條要求。
(29)
左邊是個「大長五」──
此令詞是說這副牌的第一張叫做「大長五牌」，也就是牌的上下方各為五點(各為四個綠點圍着一個紅點，形似兩朵梅花)，共為十點。
(30)
梅花朵朵風前舞──梅花：其花為五瓣。
朵朵：兩朵。
薛姨媽的應令詞是一句俗話，首先符合了這一酒令的第一條要求；其次，以「梅花朵朵」對「大五長」，即等於「梅花兩朵」對「兩朵梅花」(以等量的同一事物為對)，且「舞」與「五」押韻，這又符合了這一酒令的第二條要求。
(31)
右邊還是個「大五長」
──「大五長」即「大長五」，只是為了有所變化而倒着說。
此令詞是說這副牌的第二張還是「大長五牌」，也就是牌的上下方各為五點(一紅四綠)，共為十點。
(32)
十月梅花嶺上香──薛姨媽的應令詞是一句俗話，首先符合了這一酒令的第一條要求；其次，以「十月梅花」對「大五長」(即兩個五點，共為十點)，暗指「十朵梅花」對「十個紅綠點」(以數字對數字)，且「香」與「長」押韻，這又符合了這一酒令的第二條要求。
(33)
當中「二五」是雜七──雜七：指二點與五點相加為七點。
此令詞是說這副牌的第三張叫做「二五牌」，也就是牌的上方為兩個綠點，下方為四個綠點圍着一個紅點，共為七點。
(34)
織女牛郎會七夕──中國最著名的四大愛情婚姻民間故事之一(其他三大故事為孟姜女哭倒長城故事、梁山伯與祝英台故事、白蛇與許仙故事)。這一故事是民間根據牽牛星(俗稱「牛郎星」)和織女星創作而成的。此故事見於《史記·天官書》、漢·應劭《風俗通義》佚文、晉·周處《風土記》佚文、南朝梁·宗懍《荊楚歲時記》、南朝梁·殷芸《小說》。綜合各家之說，大意是：織女為天帝的孫女(一說為女兒)，住在天河東岸，長年織造雲錦天衣，無暇梳妝打扮。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後即不再織錦(另一種說法是牛郎娶織女時，借了玉皇二萬錢，久久不還)。天帝很生氣，下令二人分離，只准於每年七月初七之夜在天河上相會一次，謂之「七夕」。二人相會時，喜鵲為之搭橋，謂之「鵲橋」。天下女子到了「七夕」之期，灑掃庭院，以酒果祭祀，以彩線穿針，謂之「乞巧」，遂成為節日。
薛姨媽的應令詞是一則民間故事，首先符合了這一酒令的第一條要求；其次，以「七夕」對「七點」(以數字對數字)，且「夕」與「七」押韻，這又符合了這一酒令的第二條要求。