商業三國 - 第13章
赤虎
至於軍隊方面，我們設立大司令這一官職，主管號令海軍，騎軍，步軍三軍。下設軍機處，管理軍隊調動權，即軍令權，軍事規劃權，相當於總參謀部，由城主直接任命的三位大將軍管理；都督處，管理軍官任命，軍官培訓，軍校教師與學生，擁有軍隊人事權，由城主直接任命的三位大都督管理；軍械處，相當於現在的軍隊後勤部）。各級軍官最高服役年齡均明確規定，越是高級軍官最高服役年齡越高，到了一定年齡，職務升不上去的軍官，由政府根據服役年限和官位大小發退役費退役。退役軍官可以加入地方治安機構（當巡捕），也可以公民身份參政。
另外，在司法上設立大司刑這一官職，由城主直接任命，主管刑事司法，同時各地治安人員，監獄系統都歸大司刑管理，地方官員不再有刑事與民事審判權。這些刑事與民事審判官員均由大司刑在律法考核合格人員中任命。人口少的地方不設專職法官，由上級部門派出巡迴法官，每月定期巡迴開庭，在未開庭期間犯人由地方監獄收押。所有的審判必須有三位以上公民參加裁決（稱陪審官），裁決的結果必須由陪審官做出。所有公民通過律法考核合格，都可申請當陪審官。
同時，我們制定的律法必須嚴格，具備極強的可操作性。比如：偷一元錢，如果罪名成立就判一天監禁，不管他是情節輕微的偷了這一元錢，還是情節惡劣的偷了這一元錢。我們的法律應該只懲罰犯罪，不懲罰犯罪情節。這樣可以防止法官和陪審員勾結起來，收了錢後把殺人犯說成是含着微笑、情節輕微的殺了人，然後為了懲罰他輕微的情節，合法的把他輕微的判決。
與此同時，我們把對官員的監察工作，也交給大司刑。巡迴法官四處在民間行走，很容易收集到官員的情報，這些可以直接上報到城主，由城主負責作出處理決定。
對於元老院的功能，我們也做出規定，只有具備公民以上的身份，才可被選舉為元老，地方機構選舉出的類似元老院的機構稱作議政院，當選的議政院人員稱為議員。議員也必須有公民以上的身份。議員由當地具有選舉權的居民選舉產生，每四年換屆選舉一次，各地主管官員由議員選舉產生。法律規定的各級政務行政機關平時可依法而行，但特殊政務必須由地方議政院批准，在不違反法律的情況下方才可實施。
如此，我們的三權分立原則自下而上產生了。人民，一旦享受到自由民主的快樂，再想剝奪這種自由，他們會用鮮血來捍衛這本該屬於他們的權利。
如此，一個龐大的王朝框架已經搭建起來。
第二章
我的遊學
第十節
初到幽州
我來自現代，我常常帶着沉重的使命去拷問歷史——為什麼中國近現代數百年間停滯不前，落後挨打，為什麼西方人在短短的幾百年間突飛猛進的發展，富國強兵。
最近，我豁然開朗，原來，這一切都是不同的法理文化開出的不同花朵。
重新解讀紛繁複雜的歷史，我發現中國始終存在着與西方截然不同的法律文化，西方人認為「私有財產神聖不可侵犯」，中國人卻認為「普天之下，莫非王土」，也就是說，你的財產我分配，你不願意我鎮壓（暴力拆遷，源出於此）；西方人提倡「法律面前人人平等」，中國的儒家文化卻認為「君要臣死，臣不得不死」；西方人認為法的本質是公平正義，中國的政治家卻習慣了「法即是刑」的理念。
反映到法律宣傳上，我們的法律宣傳是這樣的：「你不准幹什麼什麼，否則，法律將對你如何如何」；而西方式法律宣傳是這樣的：「你有權幹什麼什麼，如果別人侵犯了你的權力，你可依法對他如何如何」。
這兩種不用的法律文明結出不同的果實，當然造成了我們那個時代不同的結果。
既然明白了這一切，我就不願再讓悲劇重複，我要讓所有的人（包括皇帝，官員，百姓，甚至宗教人士）納入到法律的管理之下，儒家認為一個人的德性夠了，就可以治國了，這以德治國不過是個笑話，誰來管理治國者的德性哪——只有法律，法才是至高無上的。我要以宗教來管理人心，約束人的道德，以法律來約束人的行為規範。這樣一來，即使是宗教，也套上了籠頭。
光和五年三月（公元182年），我們經過20天的討論，終於確立了一系列基本的律法及政府架構。當然，它離一個完整的法律體系還相差太遠，但只要有了最高宗旨，它會不斷的完善自我，我們有足夠的時間等待。
會上決定，高堂隆為我們的第一個首相，高山當大司刑，我兼任大司令，我手下學生已開始組建都督處、軍機處。
會議結束後，高山立即去青州籌備轉運流民，同時他還要在10天內拿出完整的商業發展戰略。周毅開始着手設立各類學校，並籌備我們3年後的第一次科舉工作。尹東則受命建立各級宗教機構，並組織人手編寫完整的宗教教典，設立神學院。我抽身出來，帶領飽受管亥摧殘的500士卒動身前往幽州治所。
路上，一件小事引起了我的注意。我在出發時，為了補償士卒們受到的摧殘，我發給了士卒一些銅錢，這些銅錢都是我們私下鑄造的，完全仿照漢朝銅錢的樣式。沒想到，這種錢幣大受商家的歡迎，士兵們找零換回了各式各樣的銅錢。我一時好奇，要過幾枚銅幣看了看，它們多數是大漢朝廷所鑄，但顏色不一，大小不一，厚薄不一，居然找不出兩枚完全一樣的錢幣。
詢問之下，我才知道，大漢此時銅錢貶值，各地私鑄的銅錢泛濫，雖然私錢都採用漢朝廷銅錢的樣式，但含銅量各不相同，其中以大漢朝廷的銅幣含銅量最低，所以其他銅幣就可以公然流通。
同時，各種銅幣間兌換率也不統一，甚至只相隔一個城鎮，兌換率也大有差別。我們的銅幣由於含銅量高，所以大受歡迎。
這讓我想起歷史，西漢從武帝元狩五年到平帝元始年，一共鑄造銅錢二百八十「億萬」，280億萬就是2800億。東漢的銅錢流通量多，於王莽末年的大亂以後，經過光武帝的整理，原已比西漢少得多。但是，漢和帝以後的當權之人，一方面連年打西羌、打匈奴，花錢太多；一方面又在生活上窮奢極侈，不懂得什麼叫做量入為出，更不懂得什麼叫做「平衡國家收支」。他們貪圖鑄錢的方便：用少數的銅，鑄多量的錢。於是越鑄越多，造成銅錢大量貶值。
看來，我們這次會議，疏忽了幣值統一問題，不統一幣值，商業無法大發展，大漢朝廷不懂量入為出，平衡國家收支，是因為掌權者都不懂數學，官吏們的知識就是識字和做詩，既然我們有一批學數學的人才，就一定讓他們懂得量入為出，平衡國家收支的道理。
為此，我們還要迅速確立三級錢幣制度。漢朝銀子還沒有成為貨幣，我們可把銀子加入我們的貨幣體系，為了防止今後各地在中央財政預算之外私鑄錢幣，造成中央財政紊亂，我們必須利用我們先進的鑄造工藝，鑄造出三級貨幣——金幣、銀幣、銅幣，同時公開公布統一的、可自由浮動的貨幣兌換率，沒有經政府確認兌換率的錢幣，一律不得流通，同時，零散的金塊、銀塊、銅塊也不能當作貨幣流通，必須在特定的機構把金銀銅兌換成錢幣，私下兌換貨幣的商戶重罰，判以沒收產業，終身不得再經商。不能流通的錢將作為廢錢予以沒收，持此錢交易者也將判刑。
我又進一步想，這樣一來，每月定期公布的貨幣兌換率的公告，可以作為初級的報紙下發到各級政府、關心它的商鋪，上面可以刊登一些典型的案例判決，監督各地司法工作，同時也可在上面發布一些政府公報，以後再慢慢的刊登一些商業信息，廣告，再逐漸讓報紙脫離官辦。這樣，輿論監督體系就建成了。一件事情解決兩個問題，何樂而不為。
想到這，我立即寫信給周毅，要求他立即考慮鑄幣的事，鑄造出的金幣要類似於12K金，這樣可以讓金幣堅固耐磨，銀幣銅幣也不要純銀純銅鑄造，幣值採用金本位制，一個金幣固定兌換一定數量的純金，與銀和銅的兌換率可以上下浮動。錢幣採用圓形設計，內為實心，外緣邊鑄造成36個蓮花瓣，寓意36大周天。
我們還可以考慮製作錢匣同時出售，錢匣可以是三排圓柱形組成的一個皮質包，圓柱形大小剛好可以分別放置金銀銅幣，每排圓柱形外側開一道槽，打開皮包蓋後可以開啟小槽，從槽外直接數錢，取出錢幣。這樣，我們的錢幣就有便於攜帶的優勢。幣值換算可以考慮規定，一金幣兌換100銀幣，1銀幣兌換100銅幣，一銅幣兌換大漢標準銅錢100枚。為了區別金幣的黃色，我們把銅幣鑄成紅銅顏色。
令我們想不到的是，此後，由於這種實心銅幣含銅純度高、鑄造精美、顏色鮮艷，它的幣值也越來越高，最後竟達到1銅幣兌換700枚標準的大漢內方外圓式銅錢。這也使我們的銅幣由於幣值過高，無法作為基準貨幣使用，最終催生了紙幣的誕生。
光和五年三月底，我們到達了薊縣，這裡是幽州治所所在，是幽州首府，也是我到三國以來見過的最大城池。
遠遠望去，這個城無愧於幽州治所的地位，雖然剛經歷了張純叛亂的戰火，但依然顯得人氣旺盛。此刻，正值早春，城野里布滿了播種的農夫，大路上來往的商旅各個行色匆匆。只有在殘破的城牆上布滿的士兵，提醒着人們——戰亂還沒有過去。
我們的士卒打着「公孫」的旗號，一路上通過了多次查驗，所以到了城門口沒有受到任何攔阻。站在城門口，我卻犯難了，我們的軍隊要進城了，居然沒有人來迎接一下，我們進城後住哪兒，居然沒人向我們說一下，這戒備也太鬆懈了吧。
轉過頭，我衝着城門口一個軍官模樣的人招了招手。自我們來到城門後，這名軍官一直在注意着我，見我招手，他帶幾個護兵來到了我面前：「大人任何職？」他搶先發問。
「我是公孫伯圭舊友，公孫大人追擊烏恆盜匪時路遇我，他將這些士卒交與在下，讓我帶回幽州，並讓我在薊縣等候他回軍，公孫大人可曾回來？」我隨口回答。
「鄙人是東門城守普裕，大人現在可是白身？」城守立即倨傲起來。
這傢伙想幹什麼，白身的意思是還指沒有官職的人，他想讓我想他行禮嗎？
「原來是普城守，大人可曾聽到我的問話」，我強壓者怒火，儘量用溫柔的語氣對他說：「公孫大人可曾回軍幽州。」
普城守把手一擺，滿臉不高興地說：「即是公孫大人托你帶回軍隊來，你就不用下馬行禮了，這些士兵原是東門戌卒，今日你交付與我就算完成完成任務，你可以回去了。」
我大怒，「混賬，公孫大人命我帶回這些士卒，待他回來再交付與他，你一個小小城守，竟然如此狂妄，不怕公孫大人回來責罰嗎？」不等他回味過來，我馬上又說：「前面帶路，我要去刺史府拜見刺史大人。」
普裕嚅喏了兩下，終於沒說什麼，轉身領我們走進城中。
我們一路向刺史府走去。此刻，身處城內，薊縣這個老婦人就像除去了遮羞布一樣，顯露在我們面前——街道兩邊是殘破的房屋，牆壁上還留着張開大嘴的窟窿。有些房屋甚至不能說是房子，只有四面或者三面破牆，裡面不時走出一兩個目光呆滯的婦女與兒童。街道上的行人多數蔽衣爛衫，麻木的臉上沒有絲毫表情。路上，我們還不斷地看到倒斃在街頭的屍體，一兩隊懶洋洋的士卒把這些屍骨抬上推車。
這就是薊縣，那真實的薊縣。它高大的城牆遮不住在寒冷的早晨發抖的難民，熙來攘往的人群後面是孤苦無依的平民。戰火逼使他們拖家帶口躲入薊縣，飢餓和寒冷奪取了他們的生命。
看着這一切，我已經出離了憤怒，我無力悲哀，只感到痛，深入骨髓的痛。
「管亥，我們還有多少糧食，留下三日口糧，其餘的都分發給居民。」我能力微薄，只有能救多少就救多少人。
「這樣吧，你領士卒到公孫府上，找公孫越或者公孫范大人，讓他們安排士卒休息。你在公孫府前支一口大鍋，熬粥給居民分發。」我略一沉吟，吩咐管亥如此行事。
去年拜訪公孫世家時，我與管亥都見過公孫瓚這兩個弟弟，看目前情形，公孫瓚一定還沒有回來，不然，城頭這個普城守不會這麼囂張。這些士卒管亥訓練了很久，重要的是他們還知道灤陽城的路途，所以必須把他們交到公孫家手中。
也許是我決定救濟難民的行動打動了普裕，也許是看我們與公孫世家的關係不同一般，普裕隨後對我們客氣了很多。特地安排他的護衛帶管亥上公孫府，他則領着我直奔身穿刺史府。
刺史府門口停着一堆馬車，三三兩兩的官員站在馬車口相互寒暄着。人群中一個身穿黑衣的大漢格外引人注意，他足足有1米7高，身材魁梧，臉上表情淡漠，渾身上下肌肉隆起，充滿着爆發力。身邊明顯的空出一片地方來，好像大家都不願靠近這個危險人物。
普裕倒是與他認識，竟然沒跟我打招呼就跑到他身邊，諂媚的笑着說：「王大俠，刺史還沒有起來辦公？」
王大俠，這年頭真有這個稱呼，我立即下馬走到他身邊，抱手行禮問訊：「在下中山靖王之後，廬江太守盧植門下，涿縣劉備劉玄德有禮。」
對方立即還了一禮，「不敢，即是漢室宗親，在下不敢受你的禮，在下是遼東燕山王越？」
王越，這名字好熟，啊，想起來了，這個燕山王越確實可以稱作當世大蝦，他是漢朝有數的幾個在《遊俠列傳》中留下名姓的人，18歲匹馬入賀蘭山，隻身取羌族首領首級而歸，無人敢當其鋒；30歲週遊各州，幾乎打遍天下無敵手。他力大無窮，豪氣蓋世，據說連呂布都不是他的對手。不過此人熱心出仕，最後在洛陽開武館謀生，整日周旋在皇帝周圍，希望討個一官半職，但那時的皇帝有多少權威，再說漢末門閥觀念根深蒂固，賢如諸葛亮，也以門閥觀念看待趙雲這個出身侍衛的人，出身平民的他，最終也沒做成官，不知所終。
賺到了，我們來到三國，雖然有過去的一些武學底子，但畢竟沒有高手指點，這也就是我幾次上陣不願親自衝鋒的原因。如果由這個當世第一人指點一下，我們不是可以在這個三國橫着走了嗎？
禮物，禮物在哪兒，我必須立即找一封禮物送給他。在我們那個時代，領導都要求這樣表達敬仰之心的，我迫切需要一份打動他的禮物。
寶馬？不，我們出雲馬雖然剛產下幾頭馬駒，但還不是送人的時候。
名劍，對了，我有名劍。我來之前，鄭渾為了感謝我的封爵，送給我幾把好刀劍，其中一把是周毅一時興起，仿照薩達姆心愛的馬刀樣式打造。馬刀護手上是一個黃銅衝壓出的西方式樣獅頭造型，獅尾垂下包裹整個刀腕。當日一見，我喜愛異常，也曾握刀擺出類似薩達姆看刀的造型。這把刀迥異中土造型，完全可以給他加上一個高貴的出身，糊弄一下王越。
我立即作出欣喜若狂的樣子，上前再行一禮：「久仰王大俠威名，今日一見足慰平生，恨不能拜入王大俠門下學習。我有一把名劍，叫『天翔』。此劍是西方大食（波斯）王國國王所持，輾轉流落至丁零（貝加爾湖附近），我於遊學途中，巧獲得此劍，今日就獻給王師，望收錄弟子於門下。」
說完，不等王越表態，我立即接過侍從遞來的馬刀獻上。
初聽我話，王越似乎也一喜，熱心出仕的他，如果有個漢室宗親做門下弟子，對今後的發展大有好處——雖然看我的裝束，目前好像還沒有出仕，但既有漢室宗親的身份，又有東門城守一路陪同，想來日後也不會耐於寂寞。所以他欣然的接過馬刀，頷首表示同意。
從樸實無華的鞘中抽出刀來，王越立即一驚。採用了一些不鏽工藝之後，鋥亮的刀身打磨的異常光滑，刀身的磨花仿照我的菊切成菊花狀排列，隱隱的透出陣陣的文雅氣息，但尖銳的鋒刃卻提醒着人們它的凶氣。
「好刀」，王越發出讚嘆聲：「只是刀鞘恐怕不是原來的，是否你後來配得刀鞘？」
王越疑惑的說，在他看來，這樣的好刀應該配上好刀鞘，比如配上鑲七顆寶石的刀鞘叫它「七星刀」等等。「不過這刀沒有殺氣，怕沒經過戰陣。」王越繼續說。
周圍的人在王越抽出刀後，逐漸的圍攏上來。此前，他們雖然不願與一個平民站在一起，但這時，好奇心讓他們放下了架子。
「此刀怕值千金吧？」人群中有人發出讚嘆。
我立即做出譏笑的表情，「千金？值十城」。
人群中立即發出嗡嗡的聲音，王越代他們問出了疑惑：「玄德為何說此刀值十城？」
我再次長鞠一禮，對王越說道：「王師明見，此刀並沒經過戰陣（才鑄出來的），刀鞘也不是原配。它是大食王國傳國之寶，大食王國新王登基，必持此刀連斷四刃，顯示威震四方，方可被國民認為正統。
多年以前，大食內亂，一公主慌亂中攜此刀來到丁零，但刀鞘遺落國內，為新王所得。新王持此刀鞘登基，曾發下話來，若有人歸還寶刀，割十城，封王以答謝。多年以來，新王都持刀鞘登基，缺少名分，正好稱之為：『暫代國王』，若真有人歸還寶刀，怕不止給與十城。」
我這番胡吹亂侃在周圍的人群中立即引起了一片讚嘆聲，王越打量刀身，意猶未盡得喊：「取幾把刀劍來」
我立刻明白了他的意思，但我示意我的侍衛別動，把頭轉向了普裕。
開玩笑，我的刀比侍衛的刀鋒銳不了多少，他要砍斷幾把侍衛的刀不過是兩敗俱傷的結局。
普裕馬上知機的拿來幾把刀劍，供王越試驗。
連斷十刃，刀鋒不捲。
「好刀」，周圍發出一片驚嘆聲：「果然好刀」。
王樂手持寶刀，猶豫未決，「如此重寶，越受之有愧，你這個弟子我收下了，不過這刀嗎——」王越頗有點捨不得。
我立即接上話茬說：「此刀貴重異常，弟子武藝低微，保有此刀難免寢食不安，王師武藝海內無敵，當可持此高臥安枕。弟子把此刀交與王師，也好從此安然入睡。」
我此話大大的捧了一下王越，王越臉上立刻掠過一絲得意的笑容，「也罷，我暫且替你保管此物，今後如有人向你討要，儘管讓他來找我。」
正在我們相互假裝推辭時，一名郡吏出現在門口，大喝道：「門外因何喧譁。」
看來，是刺史大人被我們的聲音驚動了，大家立即上前解說一番，郡吏隨即轉身進去通報。
乘着郡吏進去通報的功夫，我們與周圍的人乘機相互自我介紹了一下。原來，由於張純與烏桓部落連盟，攻打薊縣，焚燒城郭，虜略百姓，殺死護烏桓校尉箕稠、右北平太守劉政、遼東太守陽終等人。張純的士兵已擴大到十餘萬，屯兵肥如。前太山太守張舉自稱「天子」，前中山相張純自稱「彌天將軍安定王」。張純傳書各州郡，稱張舉當取代漢朝。張純又指使烏桓番王帥步騎五萬，攻入青、冀二州，攻破清河、平原，殺害吏民。
此後，朝廷認為漢室宗親、原幽州刺史劉虞威信素著，恩積北方。所以在前兩天任命他為幽州牧，來幽州安撫四方異族。門外這些人是來祝賀的，至於王越，是想讓劉虞推薦到洛陽謀生的。
哦，現在州長官已經開始叫州牧了，我發出一聲長嘆。漢朝靈帝年間，朝廷影響力衰缺，四方兵寇。此時，漢室宗親劉焉認為州刺史權威輕，且用非其人，只會增加暴亂，於是建議改刺史為牧伯，鎮安方夏，清選重臣，以居其任。光和五年，太僕黃琬被任命為為豫州牧，宗正劉虞為幽州牧，州牧的任職，自此而始。
當然劉焉也私下裡活動，想當交址牧，以躲避當時的政治風暴。還沒開始行動時，侍中、廣漢人董扶私下對劉焉說：「京師將亂，益州地界有天子氣。」劉焉聽到後，就想活動到益州。剛好益州刺史卻儉賦斂煩擾，謠言遠聞，而并州殺刺史張壹，涼州殺刺史耿鄙，所以劉焉成為監軍使者，領益州牧，這是最早的三個州牧。大漢中央政府權力的削弱，從此開始。
我當時玩三國遊戲時，由於對這個劉焉很好奇，所以特地查了這段歷史，對此知道了大概情況。這個劉焉可也說是個大野心家，謀取有天子之氣的地方，一入益州，立即派道教的另一派別頭領張魯進入漢中，阻塞四川通往長安的道路，從此割據一方。在漢室衰微的時候，他竟然開始製作皇帝乘坐的乘輿車具上千輛，可惜死得早，兒子劉璋無能，把這天府之國白白便宜了劉備。
在三國演義和三國遊戲中，都把劉備初次從軍，說成是投奔劉焉手下的校尉鄒靖，不過這個劉焉從沒當過幽州太守，倒是當過冀州太守，劉備家鄉涿縣不在冀州，在幽州。雖然涿縣接近冀州，但劉備沒理由到冀州當兵。所以我翻遍了三國志，後漢書找尋答案。
最終，我發現史書上對此的記載並不一致，有稱黃巾起義時，州郡各舉義兵，劉備率其屬從校尉鄒靖討黃巾賊有功，被授予安喜尉的官職。還有記載說，平原劉子平知道劉備有武勇，張純反叛時，青州兵馬被皇帝下令派兵討伐張純。下詔之人經過平原，劉子平推薦劉備當軍中從事，從此劉備開始從軍。後以軍功，得授為中山安喜尉。
這語焉不詳的這幾句話讓我琢磨了半天。只推測出兩個可能——黃巾起事時，劉備可能在涿縣；劉備或許是投奔校尉鄒靖，但當時鄒靖決不是劉焉手下，因為劉焉絕沒有參與剿滅張純的行動。劉焉當時在洛陽任宗正、太常的官職，身在洛陽，任冀州太守是很久以前的事了。
閒聊中，我在人群里還發現幾個寶貝——韓當、程普也在結伴而行，這兩個人可是赫赫有名啊，我立即上前與他們打招呼。
原來韓當是遼西令支人，與公孫瓚同鄉，程普是右北平郡土垠人，此次張純叛亂，四鄉震動，他們準備全家族南下江南，到丹陽避難，此次前來準備與劉虞辭行。我乘機與他們攀談起來，約好回頭專門去拜訪他們。隨後，我把目標轉向了文人。
現在我們出雲城在高速發展，而我們培育的人才，要三年後才能使用，目前在出雲城只要是識字，都給予了好的安排，就這樣，我們還缺人才。文人，治國可少不了他們。尤其是文人還手無縛雞之力，又好綁架又好恐嚇。
我立即發現了兩個目標：田疇，字子泰，右北平無終人，據說他熟悉烏恆地理，曹操北伐烏恆時就由他帶路；另一人叫崔琰，字季珪，清河東武城人，此人清高，愛高談論，最後被曹操賜死。嘿嘿，我暗笑着，你們逃不出我的手心了。
不一會，劉虞傳見我和王越，我們隨郡吏走進了州牧府。
寬敞的大廳中依着小几案坐着一個清腴的中年人，目光清澈的看着我們，向我們微微點點頭。我很驚訝，這樣一個官場打滾的多年的人居然有着孩童般純樸的眼神。我行禮之後，向他自述了家世，並告訴他我正在遊學，路遇公孫瓚的事。
「你是中山靖王之後，倒是不能站着，來，看座」。劉虞太守示意我坐下說話。
郡吏拿過一個几案，到讓我一愣。這坐下的禮節是什麼我一無所知，轉念一想，立即答道：「師長在此，不敢先坐」。
這個說法立即讓劉虞和王越眼前一亮，「唔，此子原來已拜入你的門下，倒也知書答禮」。
劉虞向王越一點頭，「來人，再拿一個座位。」
王越再喜，他來往州牧府多日，今天首次享受這樣的待遇，這更堅定了他教導我的決心。
等王越坐下後，我小心翼翼的按王越的做法，靠着几案長跪在地，原來，沒有几案跪在地上叫「侍立」，有几案跪在地上叫「看座」，真是古怪的規矩。