商業三國 - 第14章
赤虎
「學生在廬江太守盧植門下就學時，曾於公孫大人同窗，去年學生遊學至遼東，看中原流民孤苦無依，曾得公孫度大人許可，收集流民屯墾度日。此前，張純亂起，鮮卑流寇騷擾四方，打破屯民營寨，學生當日不在寨中，歸來後，發現鮮卑屠戮我屯民，心中憤憤不平，故而率輕騎追擊，意圖奪回鮮卑流寇所虜去的屯民，在無終一帶路遇伯圭，大勝鮮卑後奪回虜民。伯圭兄送我500士卒，一路保護我回到屯營。」我對劉虞持弟子之禮，恭敬的答道。
「當日追擊烏恆，玄德領多少人馬？」劉虞驚奇的問。
「200士卒」。我回答。他叫我玄德了，這說明我已經得到他的尊重。
「領200士卒就敢追擊千里，玄德之膽，天下無雙。」劉虞讚嘆道，王越也在不停的點頭。
「學生當日只想為屯民報仇，沒想到其他，今日回想當初行為，也不禁一身冷汗。」我故作謙虛的說。
「你是涿郡涿縣人士，舉孝廉了嗎？」劉虞問。
「尚未舉孝廉」我回答。
「涿郡無人，竟然埋沒大才，我想舉你為孝廉，若得孝廉，便任你為從事，你可願意？」劉虞欣喜的對我說。
當然願意，我立即感謝劉虞，劉虞轉身對王越說：「恭喜你得此佳徒，不知你打算何日上京？」
上京，我會讓他上京，我立即拉着他的衣襟，做出企求狀。
王越猶豫了一下，說：「我打算留此一段時間，以便教導此子，待明年冬雪融化，再求上京。」
第二章
我的遊學
第十一節
幽州收穫
所有的工作都交待完畢，劉虞才把眼睛轉向王越手持的寶刀。
「這就是那把值十城的寶刀？」
王越立即會意的把刀獻上，劉虞細細的把玩着刀，那古怪的獅頭造型，長久的留住了他的目光，這個獅頭上沒鑲嵌任何寶石，因為我認為，一把鑲嵌了寶石的武器，會讓他的主人在拼鬥時因為心疼寶石而分心，所以我禁止工匠們在武器上鑲嵌任何珠寶。
不過鄭渾為了顯示他的技藝，在馬刀的護手上使用了多種金屬，用不同顏色的金屬，構成了一個獅頭造型，紅色的毛髮，黃色的身體，黑色的眼珠，銀色的利爪，經過衝壓機的衝壓顯得渾然一體。
劉虞用手撫摸着獅頭造型，在撫摸過程中，他快速的用指甲在獅頭上刻劃了一下，已確認獅頭金屬的材質，過後，又仔細端詳他刻劃的地方。
王越看到這個舉動時，臉都綠了。
我卻偷偷的笑了。這刀把雖然都是用軟性金屬所製成的，但為了在拼鬥中保持它的堅硬度，鄭渾對它進行了21級衝壓，每一級衝壓，都使它體型縮小一點，也使金屬更加緊密、堅固。
用現在的話說，這叫納米技術。劉虞怎麼可能用指甲在上面劃出痕跡。
「果然值十城」，劉虞發出讚嘆聲。
「只是不知這刀把是如何製成，似乎也都是五金所成，但我卻沒見過如此多的古怪金屬。」
聽到劉虞如此一說，王越臉上立即樂開了花。劉虞是宗室顯貴，這麼一說，就等於認可了此刀的價值，後面見到此刀的人，為了顯示自己的眼光也不差，也只能是同聲附和。
此後，王越日夜不離此刀，甚至出門在外，如果沒帶刀的話，也擔心有人使用調虎離山之計，偷盜此刀。後來的日子，他整夜抱着刀睡，誰也勸服不了他。
當然，我嚴厲叮囑了鄭渾，禁止他說出真相。
到靈帝去世，洛陽大亂時，這把刀和王越一起失蹤。我常常懷疑，王越真抱着此刀到了大食王國，或許他真用此刀換取了十個城池。當然，也許他因此送命。這讓我常常汗顏，慚愧，內疚。此後，我不想再對人欺騙。而最後，我居然因為老說真話，產生了一句諺語——劉備之言。孩童無知，如果想讓人相信他說的是真話，就說：我說的是劉備之言。
再次汗顏，慚愧，內疚……
當晚，在公孫家安頓好侍從後，我連夜拜訪了韓當、程普，希望阻止他們南下，不過兩人決心已定，怎麼拉攏，也不成功，從他們兩個的目光看，他們只把我當作，在今後一個可能會有什麼職務的小官，對我說的話充滿了譏笑的神情，似乎認為，我說的話，不太值得相信。
我哄騙，誘惑，許諾，懇求都無效，他們決心已定，堅持南下。無數次，我心中轉着綁架他們的念頭，但最終，沒有下手。這主要是我和管亥不好直接出面，此次來幽州，為了不引起注意，我只隨身帶了10名侍從，靠他們的力量，對付龐大家族勢力，對付孔武有力的韓當、程普，恐怕吃不了他們，反而會崩壞我的牙。
思之再三，我決定放棄，好在，我過去玩三國遊戲時，對這兩員將，並不是十分喜愛，就由他們去吧。
「義公、德謀」我親切的稱呼着這兩個人的表字。
「此刻幽州有難，兵鋒所指，居民流散，更難以讓人忍受的是，異族虜我同胞，作為奴隸，搶我婦女當作婢妾，百姓哀號，四野震動，我本想好男兒，當橫刀立馬，逐走異族，為我大漢。不過，人各有志，兩位既然不願隨我從軍，我也不勉強。就此告辭。」
當我說這番話時，程普臉上的表情絲毫沒有變化，倒是韓當臉上似乎有不忍之情。我稍微等待了一下，看他們沒有挽留的意思，只好怏怏的告辭了。
第二天，在他們動身之時，順便來回拜我，我仍然沒有從失敗中恢復過來，就在廳堂前的院落中，草草接見了他們。
程普遠遠向我行一禮說：「昨夜小子無禮，竟然不知閣下曾率200士卒，追擊上千烏恆士卒。閣下之勇，我程德謀佩服，若大人今後有了安身之地，用得着在下時，我們兄弟必來相隨」。
我立刻明白了他的意思，心中閃過一絲殺機。原來這兩位竟有謀反之意，他們可能對東漢政府，已失望透頂，也和張純一樣，認為這天該換一換了，所以打算借遷移族人之際，四處尋找能人投靠。而我無名無分，在此依公孫瓚而居，不是他們認為的能人，所以才會讓我在今後有了自己的安身之地，再找他們兄弟倆。當然，如果當時他們還沒找着投靠的人的話，我也是一個選擇。
我目光轉動，望着他們兩個，心中正想着用什麼方法下手。
程普已向我拱手：「我們兄弟就此告辭」。
告辭，急急忙忙要走，莫非發現了我的意思，程德謀有這麼聰明嗎？
我先試試看：「且慢」，我喊道。
程普立即一驚，握緊了拳頭。好傢夥，果然發現了我的殺機。
我立刻放慢了語氣，柔和的說：「近日一別不知何日相見，我看兩位赤手空拳，決定送給你們一件好兵器，兩位一路南下，兵荒馬亂的，沒有好兵器如何防身。我只希望，你們有朝一日，用我給你們的兵器，保護百姓，保護朝廷。」我特地加重了語氣說出「朝廷」這兩個字，希望他能明白我的意思。歷史上，吳國稱帝，這兩個是大力倡導者，希望他們不要和我做對。
侍從們拿出10來件兵器讓他們挑，這些都是鄭渾的弟子所製作，我準備拿來送給公孫瓚，雖然它們比不上鄭渾所造的精美，可是比當時很多兵器強。
兵器一來，程普立刻搶了一把矛，握在手中，然後放鬆全身肌肉，長出一口氣，似乎放心了很多。抬頭一看，我正盯着他，看到他這些動作，沖他微微一笑。
立刻，他全身的肌肉又繃緊了。抬頭看他選的矛，倒真是把好矛，矛頭兩側是兩個向下彎曲的獠牙，似乎是我們士兵所持的「虎牙」雙面版，「鐵脊長矛」，我心中掠過這樣的字眼，正是一把鐵脊長矛。
再看韓當，他正選了一對雙鐵鞭，這個鐵鞭用彈性很好的鋼製成，全長1米2左右，雖然不能像軟劍一樣彎曲後圍到腰上，但在揮動時，也會有很大彎曲度，想用一般方法擋格它的人，會吃盡苦頭的。
「如此，兩位一路走好」，我想憑他們現在的精神狀態，絕對不會說出多麼動聽的感謝話，為了消除他們的顧慮，我立刻把他們送出府門。
據說，他們出門之後，連夜趕路，直到出了幽州，才放緩腳步，從此後，對我的心思之靈動，大加佩服。
剩下的日子，應該說很乏味，我一邊等待朝廷對我的孝廉身份的認可，一邊在王越的帶領下學習馬上和步下戰鬥技巧，王越時常讚嘆，我是個學武的天才，很多東西，他一說我就明白。
我心中暗想：開玩笑，我難道白活了幾千年，現代運動學已經開始研究肌肉動力，重心學說、生理機制等等，作為一個軍事愛好者，我多少了解一點內容。用現代科學解釋肌肉運動，我怎麼不會明白他說的道理。
據說日本的柔術開始走向沒落時，姿三四郎用牛頓力學解釋了柔術，認為柔術的本質，就是利用對方的移動改變對方的重心，使對方摔倒，並因此總結出一套方法。從此之後，日本的柔術被稱作柔道，由一種身體技「術」，上升到「道」的境界。
柔道也成了一種科學。
而此後，中國的武術卻逐漸成為了「舞」術，不僅沒有繼續在「術」的基礎上深入發展，而且有時甚至成為街頭痞子的工具。
這當然是因為文人以舞刀弄棒為恥，武人文化水平低，無法對武術進行科學解釋，而文人則喜歡在文字層面上，神話武學——一拳打死一頭牛，為啥打死不知道。一腳踢走一座山，說了自己都不信。我痛感於此，在學武之初，就喜歡用運動學，理解武學，這也就是我和高山等人雖然學武的時間不長，但成效不錯的原因。而這一切不過是基於一個簡單真理：科學一定會戰勝蒙昧。
人體細胞都是一個個帶有電荷的個體，由於各自導電方向是無序的，所以相互抵消放電效果。我私下裡認為，所謂內功，不過是把所有的細胞導電方向整合起來，讓它們向同一方向放電，打擊對手就是電擊對方，而另一方面刺激自己的肌肉，讓肌肉運動更迅速，更有力。這也就是為什麼被內功擊打過的人，描述他們當時的感覺，與被電擊的感覺相同。我認為，那就是一種電擊的現象。用這種理論來解釋內功，那內功運行的路線，就是一種調整體細胞導電方向的方法。所謂走火入魔不過是在調整細胞導電過程中，對自己的肌肉放電，導致肌肉痙攣。
我以這樣的態度學習內功，功力的進展可以用一日千里來形容，這讓王越很鬱悶。本來中國老師教徒弟總是喜歡留一手，但我不停的與他探討武學理論，招式技巧，用力方式，又使他總想知道，我對他所有的武藝的評價和看法，我相信，他也在教授的過程中，也學到了一些東西，要不然他不會這樣欲罷不能。
在學武的空閒中，我順便拜訪了田疇田子泰，崔琰崔季珪，這兩人的招攬，倒沒費我多少功夫，我只是把「桃花源記」稍加改變，說給他們聽，他們立即表示，願意見識一下這樣的城市，在他們發誓對此保密後，我偷偷的把他們運到了出雲城。
恰好，在他們到達出雲城時，高山運來了一批青州流民，這裡居然有三個大賢人，管寧管幼安、邴原邴根矩還有王烈王彥方，其中管寧邴原與華歆同稱為東漢一龍，龍頭為華歆、龍腹為邴原、龍尾為管寧，其中歷史上有名的成語，劃地絕交就出自管寧之手。
據說華歆與管寧當日正在屋裡讀書，街上有達官貴人經過，乘着華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒聽見一樣，繼續認真讀他的書。華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對這達官的威儀，艷羨不已。車馬過去之後，華歆回到屋裡，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的蓆子從中間割開。
說：「你呀，不配再做我的朋友啦！」
後世的所謂割袍斷義，劃地絕交，大約就是從這裡來的。
據說，自張純亂起，盜匪橫行，人的生命財產都不能保障，管寧、邴原敏感的察覺到大亂將至，中原一帶沒法再待下去了。於是管寧、邴原還有王烈幾個人相約，去比較安全的遼東去避難。
當時遼東地理位置偏僻，戰亂沒有波及，是一個理想的避難地。由於張純，騷擾青州冀州幽州，陸路往遼東的行程不安全，所以就乘坐高山的船，希望到遼西後，再從陸路轉進到遼東，結果在碼頭上被高堂隆認出，於是一方面留住他們，一方面快馬飛報我。
第二章
我的遊學
第十二節
大賢來投
接到這一消息後，我立即把王越扔在公孫府上，自己飛馳到了出雲城。這幾個大才，我可要留住，那個王烈也是個不凡的人物，他曾在曹操府上任過丞相掾，也就是現在的國務秘書，這樣的人，綁也要綁在出雲城。
拜見管寧後，得知他們上岸後，只是待在高堂隆府中，還沒有四處看看，我立即邀請他們與崔琰等人一同上街看看，我希望用此地居民的安居樂業，來打動他們。
走在街頭，來往的人不時向我們行禮，軍人則右手握拳，立正後以右拳捶擊胸膛；百姓則行鞠躬禮。不久前，我們改革了禮節，廢除了下跪禮，宣布，除了天父和皇帝之外，不得向任何人下跪。此後若干年，又廢除了向皇帝下跪的禮節，軍人只行軍禮，百姓行鞠躬禮。
我微笑着一一回禮，這一古怪的禮節，讓管寧與崔琰等人很奇怪。於是我向他們解釋了這個禮節。
「聖人周遊列國，曾感嘆周禮盡在魯矣，戰國時代，各國周禮儘是，致使綱常淪喪，玄德又想盡費漢禮嗎？」管寧不悅的說。
在他的大名前，崔琰等人只有點頭附和的份。
「不知堯舜時代，百姓都行何禮？聖人也曾讚嘆過堯舜盛世，不知堯舜之禮，可也要百姓動輒跪拜。據言堯舜時代，百姓安樂祥和，不知道有官吏存在。堯舜以當官為苦，所以三讓其位。自周以後，可有讓位之官宦，為什麼會這樣呢？官宦受百姓供奉，食百姓血肉，卻以殘民為樂，動輒要百姓跪拜行禮，高高在上卻不知為百姓謀福。我廢卻諸禮，就是要官吏明白，官吏所食，出自百姓鋤下，官吏所穿衣物，由百姓雙手織成，官吏所住房屋，由百姓一磚一瓦建成，百姓是官吏衣食父母，官吏受上命所遣為之管理百姓，若不為百姓謀福，則上對不起我們皇帝，下對不起百姓的盼望。如此官吏，怎能讓他活在世上。」我立即反駁，接受平等觀念多年，我還說不出平等的好處，那我也白活了。
管寧沉默良久，沒有說話。崔琰等人看管寧的臉色，也不好開口。
邴原此事接過話頭：「若是民不知尊卑上下，豈不天下大亂。」
哎，這時代的人太難溝通了，老是想着，把老百姓壓在下面，怎麼都跟我們那時代的貪官想法一樣，好在我早有準備。
「走，今日元老院正要公布《特權法案》，以確定百姓上下尊卑，我們正好去看看。」於是我帶頭領他們幾個向元老院走去。
這個《特權法案》規定：自即日起，凡第一次隨我們來到遼西建城的人，都享有公民身份，其中為出雲城做出傑出貢獻的工匠，學子，造船匠都獲得封爵，這一爵位可以世襲，第一批來到出雲城的流民，也自動獲得公民待遇，包括韓國農夫。
新來到的流民，可以從官府借到磚瓦蓋房，分配100畝土地耕種，糧食種子也可從官府賒到，若有壯男參加軍隊，則房屋種子不用向官府歸還，如無壯男參軍，則需每年向官府服勞役3個月，3年後房屋、種子歸自己。
至於耕種的土地，若有壯男參軍，則5年兵役服滿後，100畝土地產權歸自己，退役男丁自動享有公民待遇。如無男丁服役，則必須在五年內，每年每畝上繳100公斤稻穀或相當於100公斤稻穀的錢糧，五年後，每年每畝上交數目減半，10年後，不再上繳穀物，土地產權歸自己，所產的糧食如自己食用，不用上繳任何稅收，如出售，則需為出售部分，上繳稅收，每20公斤需繳納1公斤的稅收。
法案還規定：新到流民沒有被選舉權，要按每50戶為一單位進行軍事化管理，這50戶居民要選出一名具有公民身份的管理者，稱戶長。這名管理者不具備收稅權利，稅收按地域有專門的收稅所管理，他只有傳達、執行上級命令，組織服勞役的居民向上級機構報到，協調居民關係的權利。每250戶選舉出一名里長，每5個裡1250戶居民為一行政單位，設鄉長，等等。
這些官吏每5年選舉一次，有公民權的居民都可參選。
至於貴族，制定了爵位順位繼承法，規定爵位可以按從長子到次子，女兒，從直系親屬到旁系親屬，按繼承順序，繼承爵位，一個爵位只能有一人繼承，繼承人還必須通過官府舉行的科舉考試，否則沒有繼承權。
小貴族沒有屬地，但可享受政府津貼。
大貴族擁有屬地，但不得向屬地居民徵稅，徵稅權屬於國家，不過大貴族擁有屬地的行政權，司法權，可以任命屬地的高級行政官員，高級司法官員。
當然，屬地居民對這些官員有罷免權，在屬地議政院80%議員同意的情況下，可以罷免這些官員。同時，大貴族可以直接進入元老院任職，貴族私宅中所產農作物不能免稅。連續一年不納稅的貴族取消貴族稱號。貴族准許佩戴特殊徽記，並作為家族徽記繼承，元老院必須登記入冊，以便管理。級別低的貴族和平民、公民見到級別高的貴族必須行禮，讓路。
這樣一來，貴族雖然實惠不大，但榮譽很大。這也滿足了管寧的尊卑理論。
站在布告前，管寧沉思良久，向我長掬一禮：「玄德大才，吾不如也，但有所命，唯爾是聽」。
管寧此言一出，邴原王烈崔琰田疇立刻弓身行禮：「但有所命，唯爾是聽」。
好，我心裡樂開了花。有管寧在此，世人豈敢再小看我，才子佳人豈不蜂擁而至。
我立即回一禮：「豈敢受管兄大禮，管兄高才，我們新發明了一種印刷術，還有一種新的書寫方法——鋼筆，想要整理古籍，教化萬民。昔日，孔夫子在魯國設館教徒，百姓得以獲得知識，從此知識不再是王侯將相所專有。我想請管兄主持整理典籍，刻錄圖書，設館授徒，行聖人故事。這是千古流芳的大事，非管兄不能勝任。希望管兄不要推辭。」
聽到我這麼一說，邴原王烈崔琰田疇立即躍躍欲試，這種流芳千古的好事誰不願干，不過我之所以要求管寧作此事也是有考慮的。
歷史上，管寧避難在遼東，居住的屯落，只有一口水井，每天打水的人很多，男女錯雜，還常常為了爭水而吵罵鬥毆。管寧為了解決這個問題，自己買了許多水桶，每天早早地把水打好放着，自己躲開，大家來了都有現成的水，就爭吵不起來了。等人們知道這個雷鋒式的賢者是管寧時，都為自己以前的行徑感到羞愧，主動地講起秩序來，爭水的問題便徹底解決。
還有一件事。當時流民們在遼東開墾田地，種糧為生。管寧也開了一塊地種着。有一回，鄰居的牛跑到管寧的地里啃莊稼，管寧把牛牽到樹蔭下，弄了些草料清水供牛吃喝，照料得比牛主還要好。牛主人聽說以後，羞愧得好像犯了大罪似的，以後就把牛看好了，不讓亂跑。此後當地的人感念管寧的賢德，服從他的教化，形成了良好的社會風氣，大家和睦共處，安居樂業。
管寧這些舉動說明，他無愧於道德大家的身份，中國從來也不缺道德大家，就如中國從來也不缺漢奸一樣。這種道德對於治理國家來說是好事，以仕紳的道德示範作用，為社會範式奠基與加固，使國家更加團結穩定、使各民族能和諧相處。
但對於亂世，對於今後的中華民族，我們僅有美德是不夠的。
日本靠甲午戰爭的中國，賠款發展了國力，轉而來凌辱中國。二戰之後，中國卻不要日本的戰敗賠款，這讓日本更看不起中國，既然凌辱了，又不用付出代價，沒有成本，小日本當然以凌辱為快樂之本，至於虜掠的勞工，也可以合法不賠償，誰叫你放棄了戰爭索賠。