我是貓:第二章 · 2 線上閱讀

兩人出門以後，我不客氣地把寒月君咬剩下的半片「魚糕」給報銷了。這些日子，我已不是普普通通的貓了。我覺得自己已完全獲得了像桃山如燕〔3〕所描述的那種貓兒的資格，或者說像格雷〔4〕家偷過金魚的那隻貓兒的資格啦。車夫家的老黑已根本不在我的眼裡了。即便報銷了一片「魚糕」，人們也不會說三道四。而且這種利用別人看不見的當兒偷吃零食的習慣，也決不限於我們貓族。就拿我家女僕阿三說吧，她趁主人妻子不在的時候，經常不打招呼就吃點心之類的東西，而且吃完了也不打招呼。這種事也不只限於阿三，就連一向被主人妻子吹噓為有極好家教的孩子們，也有類似行為。這是四五天前的事了：兩個孩子清早醒來，在主人夫婦還未起床之前，便面對面地坐在飯桌上。她們每天總是要吃一點主人吃的那種蘸白糖的麵包。碰巧那天糖罐正好放在桌上，並且連糖匙也在。因為沒有人像平常那樣給她們分白糖，那個大點的孩子很快從糖罐里用糖匙舀了一匙糖，倒在自己的碟子裡。於是那個小的，也學着姐姐的樣子，用同樣的辦法把糖舀在自己的碟子裡。兩個人睜圓眼睛對視了一會兒，那個大的，又拿起糖匙舀了一匙加在自己的碟子裡。那個小的也立刻拿過糖匙，把自己的碟子弄成和姐姐的一樣多。姐姐又舀了一匙，妹妹也不落後，又加上了一匙。這樣你一匙我一匙舀下去，終於兩人碟子裡的糖都堆成了小山，而罐子裡連一匙糖也不剩了。這時，主人揉着惺忪的睡眼從寢室走了出來，把孩子們費了好大力氣舀出來的糖又照舊裝回罐子裡。我看到這種光景，心想：「人類從利己主義引申出來的所謂公平觀念，也許優於我們貓族，不過他們的智慧似乎比我們貓兒差遠了。在糖沒有堆成小山之前，趕快把它送入嘴裡豈不更好嗎？」可惜我說的話她們聽不懂，所以很遺憾，我只好坐在盛飯的桶上默不作聲地欣賞着這幕活劇。

〔3〕 明治初期的「講釋師」（類似我國的評書藝人），曾於1890年演過「西洋黑貓」的段子。

〔4〕 格雷（1716—1771），英國詩人，曾在一首詩中寫過愛貓淹死在魚缸里的故事。

同寒月君一同出去的主人，也不知他們上哪兒散步去了。直到當天晚上很晚才回來，第二天出來吃早飯已是九點多鐘了。我照例在飯桶上看着主人，他一聲不響地在吃煮年糕，吃了一碗又一碗。儘管年糕片不很大，但他畢竟吃了六七塊啊。最後把一塊剩在碗裡，放下了筷子說道：「咳，不吃啦。」如果是別人隨便把吃的剩在碗裡，他是決不答應的，但是，擺出一家之長的架子而自鳴得意的他，看着浸在濃湯里焦爛的年糕殘骸，卻絲毫不以為然。主人妻子從壁櫥里拿出胃散，放在桌子上。於是主人說道：「這個藥不管用，我不吃！」「怎麼你……人家說這對澱粉食物很管用呢，還是吃了好啊！」她一個勁兒勸他吃。主人又犯了他那執拗的毛病，說道：「什麼對澱粉管用不管用的，不吃！」妻子嘟囔說：「你這個人真是沒常性！」「不是我沒常性，是因為藥不管用。」「你前些日子不是說真管用，真管用，每天都在吃嗎？」主人使用對句似的口吻說道：「彼時管用，此時不管用啦。」「像你那樣吃一陣停一陣，就是多管用的藥也保險不會管用的。胃病不同於別的病，不耐心吃藥，是不會好的呀。」她說着回頭看了看端着方盆等候在那裡的阿三。阿三立刻無條件地站在女主人一邊，說道：「老爺，太太說的是實話，您要不繼續吃幾頓看，怎麼能知道它是好藥還是壞藥呢。」「不管它好壞，我說不吃就是不吃。女人家懂得什麼，少多嘴！」主人的妻子說道：「反正我們是女人。」說着把胃散推向主人，想強制他喝下去。主人卻一言不發地站起來，走進了書齋。主人的妻子和阿三面面相覷，嘻嘻地笑了起來。這種時候，如果我緊跟在主人後邊，坐到他的膝上，就會大吃苦頭，所以我從院子繞過去，爬到書齋前的廊子裡，從紙窗的間隙往裡偷偷一瞧，主人正攤開愛比克泰德〔5〕寫的書在讀着哩。如果他能像平時那樣讀懂這本書，當然很了不起。可沒過五六分鐘，他就把書本狠狠地扔在書桌上。我早就料到會有這一手。留心看下去，這次他拿出日記本寫下了如下的記事：

與寒月去根津、上野、池之端、神田一帶散步。在池之端的「待合」前，藝妓們穿着底襟繡着彩花的春裝，在玩拍羽毛毽〔6〕，衣着很美，而面孔醜陋，頗似我家的貓也。

大可不必為說明其面孔醜陋，特地把我當作例子呀。即便是我，只要到「喜多美容店」去刮刮臉，不見得會比人差多少。糟糕的是，人總是這樣自高自大。主人的日記接着寫下去：

拐過「寶丹」藥鋪房角，又走來一個藝妓。這個藝妓身材苗條，柳肩，長得很俊俏，身上穿着淺紫色衣服，很合體，看起來很雅致。她露出雪白的牙齒笑着說道：「小源哥，昨兒晚上嘛……實在是我太忙啦。」不過她那聲音嘶啞得和烏鴉叫一樣，使她那風流俊俏的姿態大為減色。我懶得回頭去看所謂小源哥究竟是何許人，便甩着雙手徑直來到「御成路」。寒月不知為什麼，似乎有些魂不守舍的樣子。

〔5〕 愛比克泰德（約55—約135），希臘與斯多噶派有聯繫的哲學家。

〔6〕 一種兩人使用木板拍和羽毛毽對拍的遊戲。

再也沒有比人的心理更難以理解的了。我家主人此刻的心情究竟是感到惱火呢，還是流於輕浮？或者是向古代哲人的遺著中尋求一抹安慰呢？我一點也弄不清楚。他在冷嘲社會呢，還是想混跡人間？是對無聊事大發脾氣呢，還是超然於物外？我簡直無法摸透。我們貓兒在這方面是非常單純的。想吃就吃，想睡就睡，發怒的時候就盡情發怒，哭的時候就哭他個昏天黑地。而且，我們貓兒絕對不記日記這樣毫無用處的東西。因為沒有記的必要嘛。也許像主人那樣表里不一的人，才有必要記日記，把不能向社會公開的真實自我在暗室中發泄一番。至於我們貓族，我認為行住坐臥，拉屎撒尿，就是我們的真實日記，沒有必要費那麼多手腳把自己的真實面貌一一保存下來，如果有記日記的閒工夫，乾脆在廊子裡睡上一覺，不是更美嗎？主人繼續寫下去：

在神田的一家飯館裡吃晚飯。喝了兩三杯許久沒有喝過的「正宗」〔7〕，結果今天早上胃口情況特好。看來，對於有胃病的人，每天晚上喝點酒是最管用的。胃散我是絕對不吃了，誰說也不行。反正不管用就是不管用。

〔7〕 日本酒的一種牌號。

主人在日記中拼命攻擊胃散。好像在和自己吵架。今天早上的火氣，在日記里似乎還余怒未息。說不定人類記日記的本質就在於此哩。

前幾天某某說：「如果不吃早飯胃病就會好。」我試着停吃了兩三天早飯，結果只是腹中咕咕作響，毫無效果。某某勸我不再吃鹹菜，據他說，一切胃病的病根都出自鹹菜。只要不再吃鹹菜，就可斬斷胃病的老根，必然康復。從那時起，我有一個星期未沾過鹹菜邊，可也沒見什麼功效，因而最近又吃開了。問了一下某某，據他說：「唯一的療法是按摩腹部。但普通的按摩法不靈，必須使用『皆川派』的古法治療，一般胃病只要搞上一兩次，就可以根治。安井息軒〔8〕也曾極為喜歡這種按摩術。就連坂本龍馬〔9〕那樣的豪傑，也時常接受這種治療。」經他這麼一說，我立即去上根岸〔10〕，讓他們給我按摩了一次。但是他們說不按摩骨節不會痊癒，又說不把內臟的位置翻轉顛倒過來，便很難根治等。那種按摩簡直殘酷極了。治療後渾身癱軟，就像得了昏睡病一樣。領教這一次以後，我再也不去了。A君說千萬不可吃固體食物，於是我一整天只喝牛奶，這時腸里發出隆隆的響聲，簡直像鬧了水災似的，弄得我整夜無法入睡。B先生說：「用橫膈膜呼吸，使內臟得到鍛煉，胃的功能自然會健全起來，你不妨試試。」這個辦法我也稍微試了試，不知為什麼總覺得腹部不太舒服。有時我突然想起來，便專心致志地做，可過不了五六分鐘就忘掉了。如果努力去記它，心中便總想着橫膈膜，既讀不成書，也無法寫文章。美學家迷亭看到這個狀況，調侃我說：「你一個男子漢，又不是要臨產，做什麼橫膈膜運動，還是算了吧。」於是這些天我便停了下來。C先生說：「你多吃些蕎麥麵條可能會好些。」我就不斷地輪換着吃打滷面和湯麵，結果弄得我不斷腹瀉，卻絲毫不見功效。這一年來，為了治胃病，想盡了辦法，可一切均歸徒勞。只是昨晚與寒月呷了三盅「正宗」，倒頗為管用。今後每晚一定要喝上兩三盅！

〔8〕 安井息軒（1799—1876），江戶末期的儒者。

〔9〕 坂本龍馬（1836—1867），日本著名的皇權主義者、土佐藩武士。

〔10〕 東京市內的地名。